城邦与正义—亚里士多德的德性政治观
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 第1章 导言 | 第9-11页 |
| 1.1 选题意义 | 第9页 |
| 1.2 研究现状 | 第9-10页 |
| 1.3 研究方法 | 第10-11页 |
| 第2章 德性政治论的哲学基础与城邦条件 | 第11-17页 |
| 2.1 德性政治论的哲学基础 | 第11-12页 |
| 2.1.1 作为存在者之为存在的“第一哲学” | 第11页 |
| 2.1.2 “四因说”的目的论原则 | 第11-12页 |
| 2.1.3 感性与理性的两条认识论道路 | 第12页 |
| 2.2 形而上学对德性政治论的奠基 | 第12-13页 |
| 2.2.1 “善”是德的概念 | 第12页 |
| 2.2.2 一切存在的终极目的为“至善” | 第12-13页 |
| 2.3 德性政治论的城邦条件 | 第13-17页 |
| 2.3.1 城邦是雅典民主政治的客观条件 | 第13页 |
| 2.3.2 “人天然是城邦动物” | 第13-14页 |
| 2.3.3 两种调和城邦政治生活的解释原则 | 第14-16页 |
| 2.3.4 城邦是有限的政治共同体 | 第16-17页 |
| 第3章 德性政治论的基本内涵 | 第17-25页 |
| 3.1 德性政治论中的目的论原则 | 第17-18页 |
| 3.1.1 德性政治论的三个基本概念 | 第17页 |
| 3.1.2 “逻各斯”为德性政治的最高目的论法则 | 第17-18页 |
| 3.1.3 义务论对目的论的质疑 | 第18页 |
| 3.2 德性政治论中的正义尺度 | 第18-19页 |
| 3.2.1 从公民正义到制度正义 | 第18-19页 |
| 3.2.2 正义与善的内在统一 | 第19页 |
| 3.3 德性政治论中的幸福生成 | 第19-20页 |
| 3.3.1 善应当是配享幸福 | 第19-20页 |
| 3.3.2 沉思乃是最高的幸福 | 第20页 |
| 3.4 德性政治论中的公民品格 | 第20-25页 |
| 3.4.1 “好公民”对“好人”的扬弃 | 第21页 |
| 3.4.2 城邦利益高于个人利益 | 第21-22页 |
| 3.4.3 公民的资格来自于政体 | 第22-23页 |
| 3.4.4 公民与城邦在目的论上的一致性 | 第23-25页 |
| 第4章 德性政治论中政体的选择 | 第25-30页 |
| 4.1 何为政体 | 第25页 |
| 4.2 政体分类 | 第25-26页 |
| 4.3 六种政体 | 第26-27页 |
| 4.4 德性政治论中的优良政体 | 第27-30页 |
| 4.4.1 最优政体的界定 | 第27-28页 |
| 4.4.2 中产者执政 | 第28-30页 |
| 第5章 德性政治论对当代政治哲学的影响 | 第30-34页 |
| 5.1 麦金泰尔对德性政治论的复兴 | 第30-31页 |
| 5.2 列奥·施特劳斯对自然权利的新发现 | 第31-32页 |
| 5.3 罗尔斯对社会正义论的发展 | 第32-34页 |
| 结语 | 第34-36页 |
| 参考文献 | 第36-39页 |
| 作者简介 | 第39-40页 |
| 致谢 | 第40页 |
