| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 导论：结局成全故事的完整意义 | 第9-31页 |
| 0.1 研究的现实背景：流行文化与正统信仰中的终末想象 | 第9-11页 |
| 0.2 基督宗教中的终末思想及其源流 | 第11-18页 |
| 0.2.1 终末神学的含义 | 第11-12页 |
| 0.2.2 终末神学的源流与兴衰 | 第12-18页 |
| 0.3 研究现状与文献综述 | 第18-21页 |
| 0.4 选题意义与写作难题 | 第21-22页 |
| 0.5 理论基础与论文结构 | 第22-29页 |
| 0.5.1 解题：神学想象与终末思想 | 第23-28页 |
| 0.5.2 研究目标与论文结构 | 第28-29页 |
| 0.6 小结：终末的成全意义 | 第29-31页 |
| 第1章 逾越奥迹——盼望的依据和泉源 | 第31-51页 |
| 1.1 引论：“被钉十字架的上帝”与神义论的转向 | 第31-33页 |
| 1.2 作为盼望象征的逾越奥迹 | 第33-44页 |
| 1.2.1 基督的苦难与死亡在救恩中的意义 | 第35-38页 |
| 1.2.2 基督下降到死者中间与绝望的超越 | 第38-42页 |
| 1.2.3 基督的复活与盼望的保证 | 第42-44页 |
| 1.3 纪念与转化的力量 | 第44-48页 |
| 1.4 小结：逾越奥迹与盼望的悖论 | 第48-51页 |
| 第2章 死亡的奥秘：终结与圆满 | 第51-75页 |
| 2.1 引论：现代社会中死亡意义的失落 | 第51-53页 |
| 2.2 灵魂：理解神学生死观的钥匙 | 第53-58页 |
| 2.3 现代神学中的死亡观 | 第58-69页 |
| 2.3.1 终结性的死亡与圆满性的死亡 | 第58-62页 |
| 2.3.2 现代哲学中“灵肉分离”的新思考 | 第62-65页 |
| 2.3.3 神学中的死亡是人生旅途的终结 | 第65-67页 |
| 2.3.4 基督的逾越奥迹在天主教生死学中的意义 | 第67-69页 |
| 2.4 临终在现代神学想象中的特殊意义 | 第69-73页 |
| 2.5 小结：生命终点的盼望 | 第73-75页 |
| 第3章 审判与炼狱：终末神学中的现实主义 | 第75-97页 |
| 3.1 引论：审判在现代神学想象中的转向 | 第75-78页 |
| 3.2 天主教关于审判的神学想象 | 第78-85页 |
| 3.2.1 死亡之际的私审判 | 第78-81页 |
| 3.2.2 基督复临之时的公审判 | 第81-85页 |
| 3.3 现代神学中的“居中境界”与“炼狱” | 第85-93页 |
| 3.3.1 现代神学关于“居中境界”的争论 | 第86-89页 |
| 3.3.2 基督与“炼净之火” | 第89-93页 |
| 3.4 审判神学中正义与爱的张力 | 第93-95页 |
| 3.5 小结：审判与炼狱是现实主义的想象 | 第95-97页 |
| 第4章 地狱：绝望之境与盼望 | 第97-115页 |
| 4.1 引论：地狱观念在现代神学想象中的危机 | 第97-99页 |
| 4.2 传统神学中作为惩罚的地狱 | 第99-101页 |
| 4.3 现代神学关于地狱想象的更新 | 第101-110页 |
| 4.3.1 圣经文学中地狱的多重形象 | 第102-107页 |
| 4.3.2 “位际观念”下地狱观的更新 | 第107-110页 |
| 4.4 另一种可能的想象：基督征服地狱 | 第110-113页 |
| 4.5 小结：严肃的生活需要有益的畏惧感 | 第113-115页 |
| 第5章 修和：普救的盼望 | 第115-141页 |
| 5.1 普救论：终极盼望的挑战 | 第115-117页 |
| 5.2 普救论的复兴：万象更新的盼望 | 第117-125页 |
| 5.2.1 奥利振的“万象更新”说 | 第117-119页 |
| 5.2.2 普救论在现代新教神学中的复兴 | 第119-121页 |
| 5.2.3 现代天主教关于普救论的讨论 | 第121-125页 |
| 5.3 基督是神人修和的圣事 | 第125-132页 |
| 5.4 教会是基督救恩的圣事 | 第132-139页 |
| 5.5 小结：基督是普世更新的依据 | 第139-141页 |
| 第6章 新天新地：万有更新的盼望 | 第141-163页 |
| 6.1 引论：科学时代的终末观念 | 第141-143页 |
| 6.2 生态神学与女性神学：终末神学的现代视角 | 第143-146页 |
| 6.3 更新：终末转化的展望 | 第146-153页 |
| 6.3.1 传统神学中的终末想象 | 第147-149页 |
| 6.3.2 现代神学中的“新天新地” | 第149-153页 |
| 6.4 终末的更新与宇宙性的基督 | 第153-160页 |
| 6.4.1 道成肉身是世界更新的基石 | 第154-156页 |
| 6.4.2 基督的复活是世界更新的预兆 | 第156-160页 |
| 6.5 小结：万有更新的盼望 | 第160-163页 |
| 结语：终末成全意义 | 第163-171页 |
| 7.1 引言：终末成全意义 | 第163-164页 |
| 7.2 现代天主教终末思想的主要特色 | 第164-167页 |
| 7.2.1 基督中心论是终末神学的基础 | 第164-165页 |
| 7.2.2 位际关系是现代终末神学的基本范式 | 第165-166页 |
| 7.2.3 想象是现代终末神学的基本特征 | 第166页 |
| 7.2.4 “既济”而“未济”是现代终末神学的基本取向 | 第166-167页 |
| 7.3 现代天主教终末思想的问题 | 第167-169页 |
| 7.3.1 神人关系模式的弱点 | 第167-168页 |
| 7.3.2 多元世界的对话不足 | 第168-169页 |
| 7.4 小结：结局并非结束 | 第169-171页 |
| 参考书目 | 第171-181页 |