| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 1. 前言 | 第7-15页 |
| ·选题依据 | 第7-9页 |
| ·欧洲三大思想文化运动为奥林匹克运动的复兴扫清了思想障碍 | 第7-8页 |
| ·资本主义工业化时代对体育的新要求 | 第8-9页 |
| ·顾拜旦对复兴奥林匹克运动的贡献 | 第9页 |
| ·研究目的和意义 | 第9-10页 |
| ·研究目的 | 第9页 |
| ·研究意义 | 第9-10页 |
| ·研究任务 | 第10页 |
| ·研究对象与方法 | 第10页 |
| ·研究对象 | 第10页 |
| ·研究方法 | 第10页 |
| ·文献综述 | 第10-15页 |
| ·基督教及中世纪的相关研究 | 第11-12页 |
| ·欧洲三大思想文化运动的相关研究 | 第12-13页 |
| ·古希腊文明及古奥运的相关研究 | 第13-14页 |
| ·顾拜旦体育思想的相关研究 | 第14-15页 |
| 2. 希腊文化的灵肉统一观及古希腊竞技体育 | 第15-22页 |
| ·古希腊文化中的灵肉关系及渊源 | 第15-19页 |
| ·古希腊的自然环境对古希腊人的影响 | 第15页 |
| ·古希腊人身心和谐发展的身体观与重视体育的教育制度 | 第15-16页 |
| ·古希腊多神教的特征——人神同形同性 | 第16-17页 |
| ·古希腊体育之美 | 第17-18页 |
| ·古希腊文化中的人本主义 | 第18-19页 |
| ·古希腊身心和谐发展的身体观的意义 | 第19页 |
| ·古希腊竞技体育的代表——古代奥林匹克运动会 | 第19-22页 |
| ·古奥运的产生与古希腊宗教的关系 | 第19-20页 |
| ·古奥运的盛况 | 第20-21页 |
| ·古奥运衰落与基督教的关系 | 第21页 |
| ·古奥运的历史遗产 | 第21-22页 |
| 3. 基督教文化中的希腊传统及灵肉对立观 | 第22-26页 |
| ·基督教文化中灵肉对立思想的渊源 | 第22-25页 |
| ·最早的灵肉对立论与禁欲主义——奥尔弗斯教 | 第22-23页 |
| ·柏拉图的灵肉对立二元论 | 第23页 |
| ·基督教神秘主义的渊源——新柏拉图主义 | 第23-24页 |
| ·基督教重要教义“道成肉身”的理论雏形 | 第24-25页 |
| ·基督教的灵肉对立观的内容 | 第25-26页 |
| ·基督教文化最显著的特点——灵肉对立 | 第25页 |
| ·禁欲主义对人性的束缚 | 第25-26页 |
| 4. 欧洲三大思想文化运动研究 | 第26-30页 |
| ·欧洲三大思想文化运动发生的背景 | 第26-27页 |
| ·文艺复兴及人文主义思潮 | 第27页 |
| ·宗教改革及主要新教宗教思想 | 第27-29页 |
| ·路德宗与“因信称义” | 第28页 |
| ·加尔文宗与“天职”观 | 第28页 |
| ·安立甘宗的对国家发展有利原则 | 第28-29页 |
| ·启蒙运动发生的背景及理性批判的思潮 | 第29页 |
| ·三大思想文化运动的进步意义 | 第29-30页 |
| 5. 欧洲三大思想文化运动为现代奥林匹克运动兴起扫清了思想障碍 | 第30-32页 |
| ·对禁欲观念的否定——正视人、人性、人的需要的时代 | 第30页 |
| ·“健全的精神寓于健全的身体”——灵肉统一说被逐渐认识的时代 | 第30-31页 |
| ·对天主教权威性的挑战——理性和批判的时代 | 第31页 |
| ·三大思想文化运动对现代体育的发展创造了条件 | 第31-32页 |
| 6. 顾拜旦体育思想的研究 | 第32-35页 |
| ·顾拜旦对复兴奥林匹克运动的贡献 | 第32-33页 |
| ·解读《体育颂》的第一节 | 第33-34页 |
| ·现代奥林匹克运动的复兴与繁荣 | 第34-35页 |
| 7. 结语 | 第35-36页 |
| 参考文献 | 第36-38页 |
| 致谢 | 第38页 |
