| 摘要 | 第1-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 第一章 导论 | 第10-20页 |
| 第一节 研究背景及意义 | 第10-11页 |
| 一、研究背景 | 第10页 |
| 二、研究意义 | 第10-11页 |
| 第二节 研究现状 | 第11-15页 |
| 一、国外学者对仪式的解读方式 | 第11-12页 |
| 二、国内学者对还傩愿仪式的研究 | 第12-15页 |
| 第三节 研究内容及方法 | 第15-16页 |
| 一、研究内容 | 第15-16页 |
| 二、研究方法 | 第16页 |
| 第四节 田野点简介 | 第16-20页 |
| 一、大龙洞村的自然地理以及人文环境 | 第16-18页 |
| 二、民风民俗 | 第18-20页 |
| 第二章 大龙洞村“还傩愿”仪式介绍 | 第20-29页 |
| 第一节 举行“还傩愿”仪式的原因 | 第20-22页 |
| 第二节 “还傩愿”仪式的过程 | 第22-28页 |
| 一、举行“还傩愿”仪式的时间 | 第22-23页 |
| 二、举行“还傩愿”仪式的场所 | 第23页 |
| 三、“还傩愿”仪式中的物品 | 第23-24页 |
| 四、“还傩愿”仪式的过程 | 第24-28页 |
| 小结 | 第28-29页 |
| 第三章 湘西苗族“还傩愿”仪式舞蹈的艺术形态 | 第29-52页 |
| 第一节 “还傩愿”仪式舞蹈的舞步姿态 | 第29-39页 |
| 一、踩阴阳舞 | 第29-31页 |
| 二、踩八卦舞 | 第31-32页 |
| 三、踩九州舞 | 第32-34页 |
| 四、先锋舞 | 第34-35页 |
| 五、八郎舞 | 第35-36页 |
| 六、土地舞 | 第36-39页 |
| 第二节 湘西“还傩愿”仪式舞蹈的音乐节奏 | 第39-41页 |
| 一、调式单一 | 第39-40页 |
| 二、节奏自由多变 | 第40-41页 |
| 三、旋律简洁流畅 | 第41页 |
| 第三节 “还傩愿”仪式舞蹈的服装道具 | 第41-50页 |
| 一、牛角 | 第41-43页 |
| 二、师刀 | 第43-44页 |
| 三、令牌 | 第44-45页 |
| 四、绺巾 | 第45-46页 |
| 五、筶 | 第46-47页 |
| 六、法衣 | 第47页 |
| 七、马鞭 | 第47-48页 |
| 八、祖师棍 | 第48页 |
| 九、印 | 第48-49页 |
| 十、法帽 | 第49-50页 |
| 小结 | 第50-52页 |
| 第四章 湘西“还傩愿”仪式舞蹈的宗教观念及社会功能 | 第52-63页 |
| 第一节 “还傩愿”仪式舞蹈的宗教观念 | 第52-57页 |
| 一、“还傩愿”仪式舞蹈的神灵观 | 第52-54页 |
| 二、“还傩愿”仪式舞蹈的神性观 | 第54-56页 |
| 三、“还傩愿”仪式舞蹈的神人观 | 第56-57页 |
| 第二节 “还傩愿”仪式舞蹈的社会功能 | 第57-63页 |
| 一、增强苗族内部族群认同 | 第58-59页 |
| 二、促进苗族的社会稳定 | 第59-60页 |
| 三、传承苗族本民族传统文化 | 第60-61页 |
| 四、丰富苗族人民的业余生活 | 第61-63页 |
| 结束语 | 第63-64页 |
| 致谢 | 第64-66页 |
| 参考文献 | 第66-68页 |
| 作者在学期间取得的学术成果 | 第68页 |