中文摘要 | 第1-7页 |
Abstract | 第7-13页 |
第一章 绪论 | 第13-32页 |
第一节 研究意义 | 第13-15页 |
一、问题意识 | 第13页 |
二、研究意义 | 第13-15页 |
第二节 研究目标、方法与路线 | 第15-17页 |
一、研究目标 | 第15-16页 |
二、研究方法 | 第16-17页 |
第三节 研究文献综述 | 第17-32页 |
一、台湾儒学的传播起源 | 第18-21页 |
二、台湾儒学的发展基础 | 第21-26页 |
三、台湾儒学的学术传承 | 第26-28页 |
四、台湾儒学的社会扎根 | 第28-32页 |
第二章 汉族人口迁移与台湾儒学传播 | 第32-60页 |
第一节 原住民时期的台湾社会 | 第32-36页 |
一、台湾原住民概况 | 第32-34页 |
二、原住民时期的土著文化及社会现状 | 第34-36页 |
第二节 汉族人口迁移台湾的历史过程 | 第36-48页 |
一、汉族人口迁移的历史背景 | 第36-38页 |
二、不同时期的政府政策 | 第38-44页 |
三、汉族人口迁移的类型和特点 | 第44-48页 |
第三节 汉族人口迁移对台湾儒学传播的影响 | 第48-60页 |
一、儒学在台湾的起步 | 第48-49页 |
二、台湾儒学的产生和创建 | 第49-51页 |
三、台湾儒学的发展历程 | 第51-53页 |
四、现代新儒学 | 第53-55页 |
五、汉族移民对台湾儒学发展的影响 | 第55-60页 |
第三章 教育学术与台湾儒学 | 第60-105页 |
第一节 明郑时期的教育体系与儒学 | 第60-63页 |
一、郑成功明郑时期的教育初创 | 第60-61页 |
二、明郑时期的教育建设 | 第61-62页 |
三、明郑儒学教育的效果 | 第62-63页 |
第二节 清领时期台湾的教育建设 | 第63-75页 |
一、清廷的教育方针 | 第64-66页 |
二、清廷的教育和考试制度 | 第66-68页 |
三、清朝时期台湾书院和社学建设 | 第68-71页 |
四、清朝时期台湾的文举人和文进士名录 | 第71-72页 |
五、从《台湾通史》中《乡贤》和《孝义》看儒学精神的体现 | 第72-75页 |
第三节 日本殖民下的台湾儒学传播 | 第75-105页 |
一、日本的殖民教育 | 第76-78页 |
二、在低谷时期的儒学存续 | 第78-105页 |
第四章 宗教信仰、民俗文化与台湾儒学 | 第105-131页 |
第一节 宗教和民间信仰中的儒学观念 | 第105-120页 |
一、台湾宗教和民间信仰概况 | 第105-115页 |
二、以关圣帝君信仰为例看儒学观念在民间信仰中的传播 | 第115-120页 |
第二节 传统戏剧与儒学传播 | 第120-127页 |
一、台湾的传统戏剧概况 | 第120-123页 |
二、歌仔戏——起源于台湾的著名戏剧 | 第123-125页 |
三、传统戏剧的儒学传播功能 | 第125-127页 |
第三节 台湾祭孔 | 第127-131页 |
第五章 台湾儒学的发展与转化 | 第131-163页 |
第一节 国民政府对儒家文化的大力推广 | 第131-142页 |
一、台湾教育行政的接收与重建 | 第131-135页 |
二、语言基础:国语教育 | 第135-136页 |
三、思想基础:民族精神教育 | 第136-138页 |
四、儒学教育的深化:中华文化复兴运动 | 第138-142页 |
第二节 儒学复兴的先声:《为中国文化敬告世界人士宣言》 | 第142-156页 |
一、《宣言》的背景和儒家立场 | 第143-144页 |
二、《宣言》展示的儒学根本义理 | 第144-150页 |
三、《宣言》揭示的儒学未来发展方向 | 第150-156页 |
第三节 台湾儒学在新时期的发展 | 第156-163页 |
一、台湾儒学在新时期的代表人物 | 第156-159页 |
二、新时期台湾儒学和自由主义的论战 | 第159-160页 |
三、台湾儒学面临的问题 | 第160-163页 |
第六章 结语 | 第163-172页 |
第一节 台湾儒学的发展基础 | 第163-165页 |
第二节 台湾儒学的发展经验 | 第165-167页 |
第三节 台湾儒学的困境 | 第167-169页 |
第四节 本项研究的创新与不足 | 第169-172页 |
参考文献 | 第172-182页 |
致谢 | 第182-183页 |
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第183-184页 |