| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 一、选题的目的和意义 | 第11-12页 |
| 二、与论文选题相关的国内外研究状况及相关动态 | 第12-15页 |
| 三、论文的主要研究方法 | 第15-17页 |
| 第一章 东北渔猎先民独特的艺术遗存 | 第17-38页 |
| 第一节 东北渔猎先民原始艺术的文化背景特点 | 第18-23页 |
| 一、原始图符纹饰的系统归属 | 第18页 |
| 二、赫哲族聚居地自然与人文概况 | 第18-22页 |
| 三、自然地理环境对原住民族区域文化系统的影响 | 第22-23页 |
| 第二节 东北渔猎先民原始艺术的文化类型分析 | 第23-38页 |
| 一、新开流文化 | 第23-25页 |
| 二、"小南山"见证远古文明 | 第25-30页 |
| 三、莺歌岭原始渔猎文化中的灵魂崇拜 | 第30-32页 |
| 四、滚兔岭文化的独特性 | 第32-33页 |
| 五、凤林文化的现实意义 | 第33-38页 |
| 第二章 渔猎先民原始装饰艺术主题与赫哲民俗事项的比较研究 | 第38-59页 |
| 第一节 赫哲族传说与类似主题的原始艺术图符 | 第39-50页 |
| 一、文化遗存中的祭祀图像与萨满习俗的联系 | 第40-42页 |
| 二、原始装饰艺术中的"祖先"与"神灵"崇拜 | 第42-47页 |
| 三、渔猎先民的审美观念及美化自身的能力 | 第47-50页 |
| 第二节 赫哲族萨满活动与原始图符的对应研究 | 第50-59页 |
| 一、赫哲族承传的萨满绘画 | 第50-51页 |
| 二、出土的"通天"法器与赫哲族萨满器具 | 第51-57页 |
| 三、传唱至今的赫哲英雄史诗一伊玛堪 | 第57-59页 |
| 第三章 原始文化符号与区域民俗艺术的对应研究 | 第59-83页 |
| 第一节 古老的鱼皮饰物承载的文化信息 | 第60-65页 |
| 第二节 丰富的装饰图案与独特的制作工艺 | 第65-72页 |
| 第三节 赫哲族民俗景观的图像对应研究 | 第72-83页 |
| 第四章 渔猎先民原始图符纹饰的当代意义 | 第83-97页 |
| 第一节 在赫哲族工艺品中的传承与应用 | 第83-88页 |
| 第二节 对当代民族美术创作的启示 | 第88-92页 |
| 第三节 在区域形象塑造中的作用 | 第92-97页 |
| 结论 | 第97-101页 |
| 一、论文课题的主要研究工作总结 | 第97-98页 |
| 二、论文研究的结论要点 | 第98-99页 |
| 三、论文课题的成果创新要点与前景展望 | 第99-101页 |
| 参考文献 | 第101-104页 |
| 附图 | 第104-109页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第109-110页 |
| 后记 | 第110-112页 |