| 中文摘要 | 第1-9页 |
| 英文摘要 | 第9-12页 |
| 绪论 | 第12-17页 |
| 一、论文选题的理由或意义 | 第12-13页 |
| 二、国内外关于该课题的研究现状及趋势 | 第13-17页 |
| 第一章 早期儒家对政权本质问题的探讨 | 第17-33页 |
| 第一节 现代政治哲学关于政权本质的观点 | 第17-19页 |
| 一、政权的本质：公共权力 | 第17-18页 |
| 二、政权的产生及其过程 | 第18-19页 |
| 三、政权的不同形式 | 第19页 |
| 第二节 早期儒家对政权本质问题的阐发 | 第19-27页 |
| 一、政权取得的基础：“天予” | 第19-20页 |
| 二、“家天下”的出现及迅速膨胀 | 第20-21页 |
| 三、“天下为公”的理想追求 | 第21-26页 |
| 四、“家国同构”前提下的伦理型政治 | 第26-27页 |
| 第三节 其他学派对政权本质问题的阐发 | 第27-31页 |
| 一、黄老道家 | 第27-29页 |
| 二、法家 | 第29-30页 |
| 三、墨家 | 第30-31页 |
| 第四节 对早期儒家所作探讨的评价 | 第31-33页 |
| 第二章 早期儒家对政权合法性问题的探讨 | 第33-47页 |
| 第一节 政权的取得与建立，首先要保证其来源的合法性 | 第33-35页 |
| 第二节 政权来源及存在的合法性问题探索 | 第35-45页 |
| 一、儒家思想批判性与现实性的结合 | 第37页 |
| 二、早期儒家对政权合法性问题的探索 | 第37-44页 |
| 1、合法性的内涵 | 第37-42页 |
| 2、政权合法性的现实基础：“天予”和民意的向背 | 第42-43页 |
| 3、天道与历史文化的合法性往往被君独占 | 第43-44页 |
| 三、在具体的操作过程中，政权合法性变得不完整 | 第44-45页 |
| 第三节 政权合法性的流失 | 第45-47页 |
| 第三章 早期儒家对政权的形式问题的探讨 | 第47-62页 |
| 第一节 诸子对政权形式的划分 | 第47-50页 |
| 一、道家推崇“帝道”：五帝 | 第47页 |
| 二、儒家讲“王道”：禹、商汤、周文王三王 | 第47-49页 |
| 三、墨家思想：义政与专制 | 第49-50页 |
| 四、法家“霸道”：法与专制 | 第50页 |
| 第二节 早期儒家关于政权形式划分的理论 | 第50-62页 |
| 一、西周之前整体形势的演变 | 第50-51页 |
| 二、周代所实行的政权体制结构 | 第51-54页 |
| 三、早期儒家所推崇的政治模式及其内涵 | 第54-61页 |
| 1、对政权合法性的继承 | 第54-57页 |
| 2、政权维系的基础：宗族 | 第57页 |
| 3、政权维系的原则：中和思想 | 第57-58页 |
| 4、儒家理想的政治实践 | 第58-61页 |
| 四、结论：早期儒家推崇王道政治 | 第61-62页 |
| 第四章 早期儒家政权理论的合理性因素及其对现代政权建设的意义 | 第62-67页 |
| 第一节 早期儒家政权理论的合理性因素 | 第62-65页 |
| 一、理想性与现实性的统一为政权的存在提供了依据 | 第62-63页 |
| 二、对政权合法性的规定使政权运行合理化 | 第63-64页 |
| 三、政权的目标是建构一个和谐的社会 | 第64-65页 |
| 第二节 早期儒家政权理论对现代政权建设的意义 | 第65-67页 |
| 一、早期儒家政权理论对晚清宪政改革的影响 | 第65-66页 |
| 二、早期儒家政权理论对现代政权建设的启示 | 第66-67页 |
| 参考文献 | 第67-71页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第71-72页 |
| 致谢 | 第72页 |