| 导言 | 第1-14页 |
| 第一章 桐城派对文化政策、学术风气的依违 | 第14-27页 |
| 第一节 应运而生历史必然 | 第14-16页 |
| 一、桐城派的产生，是对明代“空疏不学”的文风的反拨 | 第14-15页 |
| 二、桐城派的兴起，是反对时文、振兴古文的需要 | 第15页 |
| 三、桐城派的兴盛，是对宋学家以语录为文、汉学家以考据为文扬长避短、有所发展的必然结果 | 第15-16页 |
| 第二节 适应政策顺应学风 | 第16-27页 |
| 一、桐城派对清代文化政策特征的适应 | 第16-19页 |
| (一) 桐城派屈从其残暴性 | 第16-17页 |
| (二) 桐城派利用其包容性 | 第17-18页 |
| (三) 桐城派遵循其实用性 | 第18-19页 |
| (四) 桐城派适应其融合性 | 第19页 |
| 二、桐城派与清代文化政策的矛盾性 | 第19-22页 |
| (一) “裨益政治”与“获文章之名” | 第19-20页 |
| (二) 轻视“技艺”与重视“文事” | 第20-21页 |
| (三) 应用性的“简当”与文学性的“简洁” | 第21页 |
| (四) “清真雅正”与“清澄无滓” | 第21-22页 |
| 三、桐城派对清代学术思想转变的适应 | 第22-27页 |
| (一) 由空谈而变为求实 | 第22-23页 |
| (二) 由独尊一家而变为对各派的兼长相济 | 第23-25页 |
| (三) 由隐于学术而变为经世致用 | 第25-26页 |
| (四) 由保守不变而转为竭力图变 | 第26-27页 |
| 第三节 结语 | 第27页 |
| 第二章 桐城文论的理论贡献 | 第27-66页 |
| 第一节 桐城文论的滥筋—戴名世文论 | 第27-34页 |
| 一、“率其自然而行其所无事” | 第27-29页 |
| 二、道、法、辞三者兼备 | 第29-31页 |
| 三、精、气、神三者浑于一 | 第31-33页 |
| 四、纵横百家而能成一家之文 | 第33-34页 |
| 第二节 集古今文论之大成—方苞“义法”说 | 第34-44页 |
| 一、“义法”说的内涵 | 第34-38页 |
| 二、义法说的理论贡献 | 第38-40页 |
| 三、集大成的具体表现 | 第40-41页 |
| 四、“义法”说，是清初古文发展的需要 | 第41-42页 |
| 五、“义法”说的缺陷 | 第42页 |
| 六、桐城派的“雅洁”说 | 第42-44页 |
| 第三节 “自古文字相传，另有个能事在”—刘大櫆文论 | 第44-49页 |
| 一、文章之学，贡献卓著 | 第44-46页 |
| 二、以“神”为主，继承发展 | 第46-48页 |
| 三、学术思想，颇为优越 | 第48页 |
| 四、文章学观点的局限 | 第48-49页 |
| 第四节 “论文更精密，桐城文派至姚氏始定”—姚鼐文论 | 第49-59页 |
| 一、以“道与艺合，天与人一”，为“文之至” | 第49-50页 |
| 二、以义理、考证、文章“兼长”，“得其美之大者” | 第50-53页 |
| 三、指明“所以为文者八”，具有强烈的客观性和现实主义的创作精神 | 第53-56页 |
| 四、从美学的角度，阐明了阳刚、阴柔的风格论 | 第56-59页 |
| 第五节 “桐城古文的中兴大将”—曾国藩文论 | 第59-66页 |
| 第三章 桐城文、道二统之矛盾 | 第66-72页 |
| 第四章 桐城派的历史地位 | 第72-79页 |
| 结语 | 第79-81页 |
| 参考文献 | 第81-84页 |
| 致谢 | 第84-85页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第85页 |
