本体与境界--论新儒学的精神
| 内容提要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 序一 | 第9-12页 |
| 序二 | 第12-18页 |
| 绪论——本体与境界及其关系 | 第18-36页 |
| 一、本体及新儒学本体论 | 第18-27页 |
| (一) 本体论 | 第18-21页 |
| (二) 新儒学家对本体的探索 | 第21-27页 |
| 二、境界及新儒学境界观 | 第27-36页 |
| (一) 境界观 | 第27-30页 |
| (二) 新儒学家对境界的追求 | 第30-36页 |
| 本体篇——新儒学本体理论的逻辑发展 | 第36-134页 |
| 一、无极而太极 | 第37-53页 |
| (一) 无极而太极辨 | 第37-46页 |
| (二) 论诚 | 第46-53页 |
| 二、凡有 皆气也 | 第53-67页 |
| (一) 论气 | 第53-61页 |
| (二) 论性 | 第61-67页 |
| 三、体理识仁 | 第67-82页 |
| (一) 体理与识仁 | 第68-76页 |
| (二) 生之谓性 | 第76-82页 |
| 四、体用一源 显微无间 | 第82-99页 |
| (一) 尚理与论中 | 第83-92页 |
| (二) 冲漠无朕 万象森然已具 | 第92-99页 |
| 五、凡物有理 | 第99-116页 |
| (一) 苦参中和 | 第99-110页 |
| (二) 凡物皆有理 | 第110-116页 |
| 六、心即理也 | 第116-134页 |
| (一) 对死的体悟 | 第117-123页 |
| (二) 心外无物 | 第123-134页 |
| 境界篇——新儒学家对境界的理解与追求 | 第134-234页 |
| 一、无思与无我 | 第134-147页 |
| (一) 性焉安焉之谓圣 | 第135-139页 |
| (二) 无欲与无思 | 第139-143页 |
| (三) 诚与无我 | 第143-147页 |
| 二、性与天道合一存乎诚 | 第147-161页 |
| (一) 无意为善 性之也 由之也 | 第148-150页 |
| (二) 自明诚与自诚明 | 第150-156页 |
| (三) 性与天道不见乎小大之别 | 第156-161页 |
| 三、仁者与物同体 | 第161-176页 |
| (一) 敬以直内 义以方外 | 第162-165页 |
| (二) 仁者浑然与物同体 | 第165-172页 |
| (三) 定性 | 第172-176页 |
| 四、己与理一 | 第176-192页 |
| (一) 自性而行 皆善也 | 第177-181页 |
| (二) 用敬与致知 | 第181-187页 |
| (三) 大而化之 | 第187-192页 |
| 五、心中天理流行 | 第192-212页 |
| (一) 为仁由己 | 第192-197页 |
| (二) 居敬与穷理 | 第197-207页 |
| (三) 圣人与理为一 | 第207-212页 |
| 六、点也虽狂得我情 | 第212-234页 |
| (一) 吾性自足 | 第212-217页 |
| (二) 致良知 | 第217-225页 |
| (三) 敬畏与洒落 | 第225-234页 |
| 结语——新儒学本体境界理论的限制及意义 | 第234-248页 |
| 一、新儒学本体境界理论的限制 | 第235-240页 |
| 二、新儒学本体境界理论的意义 | 第240-248页 |
| 主要参考书目 | 第248-253页 |
| 后记 | 第253-255页 |
