| 内容提要 | 第1-10页 |
| 第1章 绪论 | 第10-30页 |
| ·本文研究主题和预期目的 | 第16-19页 |
| ·本文研究方法和研究视角 | 第19-25页 |
| ·研究方法 | 第19-21页 |
| ·研究视角 | 第21-22页 |
| ·研究范围的限定 | 第22-25页 |
| ·本文研究思路 | 第25-27页 |
| ·本文概念范畴的基本交代及其层级关系 | 第27-30页 |
| ·法律现象、法律生活、法律观念和法律精神 | 第27-29页 |
| ·古代法律的表层、中层与深层 | 第29-30页 |
| 第2章 中华法系意义系统的理论渊源与文化意蕴 | 第30-45页 |
| ·中华法系的文化精神概说 | 第31-34页 |
| ·对古代法律精神的既有研究及其局限 | 第34-42页 |
| ·八种思维路径及其局限 | 第35-40页 |
| ·突破局限的可能方向 | 第40-42页 |
| ·情理阐析论：统一阐释中华法系的光明方向 | 第42-45页 |
| 第3章 古人法律生活中的重要因素和分析单元 | 第45-88页 |
| ·古人法律生活中的常见因素 | 第47-74页 |
| ·礼制法刑：古代中国的法规范 | 第47-51页 |
| ·天道天理：古代法律的精神基础 | 第51-66页 |
| ·人情民心：古代法律的人文关怀 | 第66-71页 |
| ·情理精神：古代法律无时不在的“灵魂” | 第71-74页 |
| ·“天理”、“国法”、“人情”之间的模糊关系 | 第74-79页 |
| ·古代法律分析单元的明确界定 | 第79-88页 |
| ·分析“人情”的基本单元：“君情”、“官情”、“民情” | 第80-84页 |
| ·分析“意志”的基本单元：立法和司法背后是“君意”“官意” | 第84-85页 |
| ·深入“意志”背后：“君情”和“官情” | 第85-86页 |
| ·关于“民意”特别说明：“直接民意”作为基本分析单元 | 第86-88页 |
| 第4章 情理精神的立体深广阐释 | 第88-109页 |
| ·对情理精神的四种研究路径 | 第89-102页 |
| ·三角形路径中的“情理”：天理+人情+天理人情 | 第90-93页 |
| ·上下路径中的“情理”：个人+国家+上天 | 第93-95页 |
| ·并列路径中的“情理”：天理+人情+国法 | 第95-98页 |
| ·内外路径中的“情理”：天理人情 | 第98-102页 |
| ·综合路径与情理模式的提出 | 第102-105页 |
| ·内外层级论：以内外路径为主借鉴其它路径 | 第102-103页 |
| ·“情理模式”的提出 | 第103-105页 |
| ·关于“情理模式”的几点提前说明 | 第105-109页 |
| 第5章 中华法系的基本结构 | 第109-144页 |
| ·治理主体、治理对象、治理方式及其背后 | 第110-118页 |
| ·君主、官吏及其治理意志 | 第110-113页 |
| ·治官和治民：治理民情（官情）中的常情、恶情 | 第113-117页 |
| ·治理方式的背后：“礼”和“刑”的互动 | 第117-118页 |
| ·中层要素与深层要素 | 第118-123页 |
| ·表层因素、中层要素与深层要素 | 第119-120页 |
| ·中层的经常要素与偶然要素 | 第120-122页 |
| ·深层要素：君情、官情，情理精神 | 第122页 |
| ·不宜作为分析单元的概念：礼、国法，善情、常情、恶情，道德，人情等 | 第122-123页 |
| ·中华法系的基本结构 | 第123-144页 |
| ·治理意志：“君意—官意”之间的冲突与协调 | 第125-128页 |
| ·精神来源：“天道天理——君意、官意”之间的依据和偏离、遵循 | 第128-131页 |
| ·治理民众的常情、恶情：“君意、官意——民情”之间的体谅和遵循，或冲突和协调 | 第131-133页 |
| ·治理官吏的常情、恶情：“君意、官意——官情”之间的体谅和遵循，或冲突和协调 | 第133-136页 |
| ·终极理想：“天道天理—君意官意、民情（官情）”之间的接纳、偏离和趋归 | 第136-139页 |
| ·中层结构小结：动态平衡与情理精神的引入 | 第139-144页 |
| 第6章 情理模式的内容：中华法系的中层与深层 | 第144-166页 |
| ·三类运行中的情理流动 | 第145-155页 |
| ·超常世理想运行：基本结构与情理精神的紧密融合 | 第146-149页 |
| ·常世的正常运行：基本结构与情理精神的一般结合 | 第149-152页 |
| ·乱世的矫正运行：基本结构通过情理精神不断重建 | 第152-155页 |
| ·情理模式的内部关系 | 第155-166页 |
| ·基本结构的深层枢纽：情理精神 | 第155-156页 |
| ·治理方式的决定者：君情、官情 | 第156-158页 |
| ·治理主体、治理方式、治理对象趋归天道天理 | 第158-162页 |
| ·情理模式小结：无所不在的情理流动 | 第162-166页 |
| 第7章 情理精神的运行轨迹与深浅层次 | 第166-216页 |
| ·法律领域的情理、情理精神：“情”与“理”的融合 | 第168-194页 |
| ·从情理模式中宏观地看情理（精神） | 第170-171页 |
| ·“情”、“理”的层级性与对应性 | 第171-173页 |
| ·基本情理与更高情理：起码仁义与更高仁义 | 第173-188页 |
| ·情理、情理精神的界定与古代法律的适中要求 | 第188-194页 |
| ·情理精神的运行轨迹 | 第194-204页 |
| ·完美的情理精神与有缺的情理精神 | 第195-201页 |
| ·从情理模式看情理精神的运行轨迹：“情理曲线” | 第201-203页 |
| ·关于情理曲线的说明 | 第203-204页 |
| ·情理能力的深浅程度与养成方式 | 第204-216页 |
| ·情理精神实现程度与情理能力高低的划分 | 第204-208页 |
| ·不同情理精神背后的情理能力 | 第208-213页 |
| ·情理能力的养成初探 | 第213-216页 |
| 第8章 情理精神与中华法系的意义系统 | 第216-230页 |
| ·中华法系的价值导向：向善与趋归天道天理 | 第217-219页 |
| ·中华法系的总体原则：仁义（善良）面前人人平等 | 第219-225页 |
| ·中华法系和谐圆融的意义系统 | 第225-230页 |
| ·稳定社会秩序、促进道德向善 | 第226页 |
| ·趋归天道天理 | 第226-230页 |
| 第9章 结语：本文结论和和情理模式的研究展望 | 第230-235页 |
| 附录：三简图一表格 | 第235-244页 |
| 附图一：中华法系基本结构简图 | 第235-237页 |
| 附图二：情理模式内部关系简图 | 第237-241页 |
| 附图三：情理精神运行轨迹——情理曲线 | 第241-242页 |
| 附表：情理、仁义的层级性与治理效果优劣 | 第242-244页 |
| 参考文献 | 第244-249页 |
| 中文摘要 | 第249-253页 |
| Abstract | 第253-258页 |
| 索引 | 第258-262页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第262-263页 |
| 后记 | 第263-265页 |
