| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 目录 | 第9-13页 |
| 引言 | 第13-21页 |
| 一. 选题缘起及背景 | 第13-14页 |
| 二. 颜文姜庙会研究学术史回顾 | 第14-19页 |
| 三. 颜文姜庙会研究的学术意义 | 第19-21页 |
| 第一章 颜文姜及颜文姜庙会的来龙去脉 | 第21-34页 |
| 第一节 颜文姜信仰及颜文姜庙会的历史考证 | 第21-26页 |
| 一 颜文姜信仰的产生与发展 | 第21-25页 |
| 二 颜文姜庙会的产生与发展 | 第25-26页 |
| 第二节 颜文姜信仰存在的原因 | 第26-34页 |
| 一 自然环境和独特的人文环境是颜文姜信仰产生和发展的基础 | 第26-29页 |
| 二 解决社会问题是颜文姜信仰存在的主要动力 | 第29-32页 |
| 三 当地民众日常生活中"言传身教" | 第32-34页 |
| 第二章 颜文姜庙会的信仰圈 | 第34-50页 |
| 第一节 以颜文姜祠为中心的婆家信仰圈 | 第34-42页 |
| 一 颜文姜祠概况 | 第34-36页 |
| 二 以颜文姜祠为中心的颜文姜婆家信仰圈 | 第36-42页 |
| 第二节 以颜文姜娘家庙为中心的娘家信仰文化圈 | 第42-50页 |
| 一 以颜文姜娘家庙为中心的娘家信仰文化圈概述 | 第42-44页 |
| 二 娘家庙群的分类及其形成的原因 | 第44-50页 |
| 第三章 颜文姜庙会的神灵系统 | 第50-66页 |
| 第一节 与庙会有关的神灵 | 第50-60页 |
| 一 主神及其与当地民众生产生活的关系 | 第50-54页 |
| 二 其他神灵及其与当地民众生产生活的关系 | 第54-60页 |
| 第二节 主神和其他神灵的关系 | 第60-66页 |
| 一 生态系统理论的概念 | 第61页 |
| 二 主神功能的多元化发展及其他神灵功能的逐渐弱化 | 第61-66页 |
| 第四章 颜文姜庙会仪式 | 第66-87页 |
| 第一节 仪式的主体 | 第67-76页 |
| 一 以村为单位的仪式队伍 | 第67-71页 |
| 二 仪式神职人员 | 第71-74页 |
| 三 仪式中的香客 | 第74-75页 |
| 四 仪式中的官方代表 | 第75-76页 |
| 第二节 仪式的时间 | 第76-79页 |
| 一 仪式时间的安排 | 第76-77页 |
| 二 仪式时间的象征意义 | 第77-79页 |
| 第三节 仪式的程式 | 第79-83页 |
| 一 仪式的场所及流程 | 第79-80页 |
| 二 仪式的道具 | 第80-82页 |
| 三 仪式中的行为 | 第82-83页 |
| 第四节 民间仪式中的国家符号 | 第83-87页 |
| 一 民间仪式中国家符号的体现 | 第84-85页 |
| 二 民间仪式中国家符号的象征意义 | 第85-87页 |
| 第五章 颜文姜庙会文本分析 | 第87-103页 |
| 第一节 传说的分类与功能 | 第87-94页 |
| 一 颜文姜的传说 | 第87-92页 |
| 二 有关颜文姜庙群的传说 | 第92-94页 |
| 第二节 经文的分类与功能 | 第94-99页 |
| 一 迎送颜文姜仪式中的经文的内容与功能 | 第94-97页 |
| 二 祭祀经文的内容与功能 | 第97-99页 |
| 第三节 碑文的分类与功能 | 第99-103页 |
| 一 有关颜文姜庙群建筑史的史事实录碑 | 第99-101页 |
| 二 祭祀颜文姜实录碑 | 第101页 |
| 三 对颜文姜进行盛赞的碑碣 | 第101-102页 |
| 四 庙事活动乡规民约碑 | 第102-103页 |
| 第六章 非物质文化遗产保护背景下的颜文姜庙会 | 第103-114页 |
| 第一节 颜文姜庙会作为非物质文化遗产的价值 | 第103-111页 |
| 一 颜文姜庙会作为非物质文化遗产的历史认识价值 | 第104-105页 |
| 二 颜文姜庙会作为非物质文化遗产的文化价值 | 第105-107页 |
| 三 颜文姜庙会作为非物质文化遗产的审美价值 | 第107-109页 |
| 四 颜文姜庙会作为非物质文化遗产的社会价值 | 第109-111页 |
| 第二节 颜文姜庙会现存的问题和保护的建议 | 第111-114页 |
| 一 颜文姜庙会现存的问题 | 第111-112页 |
| 二 颜文姜庙会保护的建议 | 第112-114页 |
| 参考文献 | 第114-118页 |
| 在校期间发表的论文、科研成果等 | 第118-119页 |
| 致谢 | 第119-120页 |