| 中文摘要 | 第3-4页 |
| 英文摘要 | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第8-16页 |
| 1.1 选题缘由与意义 | 第8-9页 |
| 1.1.1 选题缘由 | 第8页 |
| 1.1.2 选题意义 | 第8-9页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第9-15页 |
| 1.2.1 研究综述 | 第9-14页 |
| 1.2.2 研究空间 | 第14-15页 |
| 1.3 研究方法与创新之处 | 第15-16页 |
| 1.3.1 研究方法 | 第15页 |
| 1.3.2 创新之处 | 第15-16页 |
| 2 新发现布努瑶铜鼓的分型与断代研究 | 第16-39页 |
| 2.1 河池市布努瑶及其铜鼓 | 第16-17页 |
| 2.2 新发现铜鼓的分型与断代 | 第17-36页 |
| 2.2.1 铜鼓的分型依据及标准 | 第17-18页 |
| 2.2.2 遵义型 | 第18-19页 |
| 2.2.3 麻江型 | 第19-36页 |
| 2.2.3.1 麻江A型 | 第20-24页 |
| 2.2.3.2 麻江B型 | 第24-27页 |
| 2.2.3.3 麻江C型 | 第27-34页 |
| 2.2.3.4 暂不能分类的麻江型铜鼓 | 第34-36页 |
| 2.3 小结 | 第36-39页 |
| 3 布努瑶史诗对铜鼓功能与使用的规定 | 第39-53页 |
| 3.1 神器功能 | 第39-44页 |
| 3.1.1 认为铜鼓用于创造世界 | 第39-40页 |
| 3.1.2 认为铜鼓赋予动物声音 | 第40-41页 |
| 3.1.3 认为铜鼓能够祈雨 | 第41-43页 |
| 3.1.4 认为铜鼓能辟邪招财 | 第43-44页 |
| 3.2 礼器功能 | 第44-49页 |
| 3.2.1 铜鼓用于大还愿 | 第45-47页 |
| 3.2.2 铜鼓用于祝著节 | 第47-49页 |
| 3.3 乐器功能 | 第49页 |
| 3.4 集众功能 | 第49-50页 |
| 3.5 小结 | 第50-53页 |
| 4 布努瑶铜鼓文化形成时代的探讨 | 第53-65页 |
| 4.1 古文献关于河池市瑶族使用铜鼓的记载 | 第53-60页 |
| 4.1.1 南宋淳熙年间瑶族已分布于今河池市 | 第53-55页 |
| 4.1.2 南宋末年部分布努瑶迁入今大化瑶族自治县 | 第55-58页 |
| 4.1.3 古文献关于河池市瑶族使用铜鼓的记载 | 第58-60页 |
| 4.2 布努瑶敲铜鼓庆喜事遭土司围攻渡河逃难 | 第60-64页 |
| 4.2.1 布努瑶遭土司围攻迁至今都安瑶族自治县下坳乡 | 第60-62页 |
| 4.2.2 布努瑶龙品坳分家至今各支系繁衍代数 | 第62-64页 |
| 4.3 小结 | 第64-65页 |
| 结语 | 第65-67页 |
| 参考文献 | 第67-72页 |
| 附录 2015年巴马瑶族自治县龙山屯祝著节铜鼓使用的田野调查 | 第72-76页 |
| 致谢 | 第76-78页 |
| 在读期间公开发表论文(著)及科研情况 | 第78页 |
