| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 绪论 | 第11-15页 |
| 0.1 研究意义 | 第11-12页 |
| 0.2 研究现状 | 第12-13页 |
| 0.3 研究理论与研究方法 | 第13页 |
| 0.3.1 研究理论 | 第13页 |
| 0.3.2 研究方法 | 第13页 |
| 0.4 创新之处与不足 | 第13-15页 |
| 0.4.1 创新之处 | 第13-14页 |
| 0.4.2 不足之处 | 第14-15页 |
| 1 辽东满族及其民间叙事概述 | 第15-20页 |
| 1.1 辽东地区满族概况 | 第15-16页 |
| 1.1.1 地理位置 | 第15-16页 |
| 1.1.2 族群分布 | 第16页 |
| 1.2 辽东满族的民间叙事传统 | 第16-20页 |
| 1.2.1 叙事传统与叙事类型 | 第17-18页 |
| 1.2.2 民间故事的讲述与播衍 | 第18-20页 |
| 2 辽东满族民间婚姻故事的界定 | 第20-24页 |
| 2.1 故事中的“婚姻”——辽东满族民间故事的婚姻主题 | 第20-21页 |
| 2.1.1 故事涉及的婚姻主题 | 第20-21页 |
| 2.1.2 有关婚姻的常见故事类型 | 第21页 |
| 2.2 婚姻中的“故事”——辽东满族婚姻故事的叙事维度 | 第21-24页 |
| 2.2.1 族群的叙事 | 第22-23页 |
| 2.2.2 性别的叙事 | 第23-24页 |
| 3 辽东满族民间叙事中的四类典型婚姻故事 | 第24-41页 |
| 3.1 来之不易的婚姻——“狐狸媳妇” | 第24-29页 |
| 3.1.1 动物报恩与异类妻子 | 第24-26页 |
| 3.1.2 曲折坎坷的婚姻道路 | 第26-29页 |
| 3.2 霸道的姑奶奶——“大姑姐偷嫁妆” | 第29-33页 |
| 3.2.1 满族人家的姑奶奶 | 第29-31页 |
| 3.2.2 女性家庭角色的转换 | 第31-33页 |
| 3.3 作为财产的女人——“卖寡妇” | 第33-37页 |
| 3.3.1 寡妇的再嫁与贞洁 | 第34-36页 |
| 3.3.2 寡妇的命运 | 第36-37页 |
| 3.4 | 第37-41页 |
| 3.4.1 “叛逆”女子的悲歌 | 第37-39页 |
| 3.4.2 所谓的“满汉不通婚” | 第39-41页 |
| 4 婚姻的言说：辽东满族民间婚姻故事的文化阐释 | 第41-56页 |
| 4.1 权利话语下的性别叙事 | 第41-45页 |
| 4.1.1 男权话语下“被异化”的妻子 | 第41-43页 |
| 4.1.2 女性意识中“被弱化”的丈夫 | 第43-44页 |
| 4.1.3 叙事的权威与反权威 | 第44-45页 |
| 4.2 社会历史展演下的族群叙事 | 第45-50页 |
| 4.2.1 婚恋的发生与区域生境的制约 | 第45-47页 |
| 4.2.2 婚姻的缔结与传统社会的规训 | 第47-49页 |
| 4.2.3 婚姻故事中的伦理道德镜像 | 第49-50页 |
| 4.3 族群认同与历史记忆的建构 | 第50-56页 |
| 4.3.1 族群认同与文化身份的模塑 | 第50-52页 |
| 4.3.2 族群文化认知下历史记忆的建构 | 第52-56页 |
| 结束语 | 第56-58页 |
| 参考文献 | 第58-63页 |
| 附录：本文所涉辽东满族民间故事索引 | 第63-89页 |
| 致谢 | 第89-91页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第91-92页 |