| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 引言 | 第7-9页 |
| 第一章 ：近代认识论思潮统摄下的前见 | 第9-22页 |
| 1.1. 清除一切前见 | 第10-13页 |
| 1.2. 重构式的理解 | 第13-15页 |
| 1.3. 否定含义的前见作用范围的缩小 | 第15-17页 |
| 1.4. 前见内涵转变的契机：历史主义困境 | 第17页 |
| 1.4.1. “历史性”问题的提出 | 第17-19页 |
| 1.4.2. “体验”与客观性要求的矛盾 | 第19-22页 |
| 第二章 ：前见内涵的转变 | 第22-33页 |
| 2.1. 存在论意义上的理解 | 第23-25页 |
| 2.2. 存在论意义上的“解释学循环” | 第25-29页 |
| 2.3. 全新的前见对历史主义困境的意义 | 第29-33页 |
| 第三章：以前见概念为根基的哲学解释学 | 第33-52页 |
| 3.1. 澄清对前见的误解 | 第34-37页 |
| 3.1.1. 对前见的前见 | 第34页 |
| 3.1.2. 为权威和传统正名 | 第34-37页 |
| 3.2. 完满性的前把握 | 第37-44页 |
| 3.2.1. 前见与解释学的活动范围 | 第38-40页 |
| 3.2.2. 时间距离作为一种区分前见的被动标准 | 第40-44页 |
| 3.3. 前见开启理解的可能性 | 第44-52页 |
| 3.3.1. “解释学处境”作为一种前见 | 第44-45页 |
| 3.3.2. 作为共同视域的渊源和传统 | 第45-48页 |
| 3.3.3. 前见与视域融合 | 第48-52页 |
| 第四章 ：作为“有限性”的前见与作为实践哲学的解释学 | 第52-62页 |
| 4.1. 作为人的历史性标志的前见 | 第53-56页 |
| 4.1.1. 贝蒂对前见的态度 | 第53-54页 |
| 4.1.2. 贝蒂对伽达默尔的批评 | 第54-55页 |
| 4.1.3. 伽达默尔的回应：前见与人的历史性问题 | 第55-56页 |
| 4.2. 解释学与实践哲学在前见这里交汇 | 第56-62页 |
| 4.2.1. 对亚里士多德的实践概念的恢复 | 第56-59页 |
| 4.2.2. 作为实践哲学的解释学 | 第59-62页 |
| 结语 | 第62-64页 |
| 致谢 | 第64-65页 |
| 参考文献 | 第65-66页 |