| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 一、绪论 | 第8-16页 |
| (一) 研究缘起 | 第8页 |
| (二) 研究意义 | 第8-9页 |
| (三) 研究综述 | 第9-15页 |
| 1. 国内研究现状 | 第9-14页 |
| (1) 专著 | 第9-11页 |
| (2) 论文期刊类研究 | 第11-14页 |
| a.对学术史的整体综述 | 第11-12页 |
| b.学术流派和理论方法 | 第12-13页 |
| c.单个学者及其研究 | 第13-14页 |
| 2. 国外研究现状 | 第14-15页 |
| (四) 研究方法 | 第15-16页 |
| 二、20世纪上半叶中国神话学发展历程 | 第16-34页 |
| (一) 中国神话学理论源头 | 第16-22页 |
| (二) 1903年——1937年中国神话学的发展 | 第22-29页 |
| (三) 1937年——1949年中国神话学的发展 | 第29-34页 |
| 三、人类学派神话学的发展、传承与演变 | 第34-44页 |
| (一) 早期学者对人类学派神话学的运用 | 第34-35页 |
| (二) 黄石、谢六逸、林惠祥等学者的神话研究 | 第35-38页 |
| (三) 茅盾对人类学派神话学方法的运用 | 第38-40页 |
| (四) 人类学派神话学研究方法的“本土化” | 第40-44页 |
| 四、历史学派关于神话学的论争 | 第44-57页 |
| (一) 神话学历史学派的渊源 | 第44-45页 |
| (二) 以顾颉刚为首的“古史辨”派对神话与历史的论证 | 第45-49页 |
| (三) 徐旭生对极端疑古思潮的回应 | 第49-54页 |
| (四) 丁山对神话学中历史研究方法的继承 | 第54-57页 |
| 五、从文献到田野 | 第57-66页 |
| (一) 中国神话研究客体的转变 | 第57-58页 |
| (二) 走向田野和少数民族的神话研究 | 第58-61页 |
| (三) 闻一多文本与田野、主题民族和少数民族结合的神话研究 | 第61-66页 |
| 六、中国古代神话体系建构思潮的过渡与传承 | 第66-73页 |
| (一) 茅盾对中国神话体系建构的尝试 | 第66-68页 |
| (二) 程憬对中国神话体系的建构 | 第68-70页 |
| (三) 袁珂的中国神话体系建构 | 第70-73页 |
| 结语 | 第73-75页 |
| 附录 | 第75-82页 |
| 参考文献 | 第82-89页 |
| 致谢 | 第89页 |