“四大南戏”与宋元社会生活习俗
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-18页 |
| 一 选题缘起 | 第9-12页 |
| 二 研究现状 | 第12-15页 |
| 三 研究对象、内容、与方法 | 第15-16页 |
| 四 研究目的与意义 | 第16-18页 |
| 第一章 《荆钗记》与人生仪礼 | 第18-34页 |
| 第一节 寿庆仪礼 | 第19-23页 |
| 一 寿礼的发展历史及其在于剧作中的原由 | 第19-20页 |
| 二 寿礼的程序 | 第20-23页 |
| 第二节 婚姻仪礼 | 第23-28页 |
| 一 婚姻仪礼的文化根源 | 第23页 |
| 二 相亲、订婚阶段：媒、聘、请期 | 第23-26页 |
| 三 迎娶阶段：哭嫁、合卺 | 第26-28页 |
| 第三节 丧祭仪礼 | 第28-34页 |
| 一 丧祭仪礼的文化根源 | 第28-29页 |
| 二 《荆钗记》对丧祭仪礼的表现 | 第29-34页 |
| 第二章 《白兔记》与民间俗信 | 第34-50页 |
| 第一节 神灵信仰 | 第36-43页 |
| 一 祭祀马鸣王与祈求安康 | 第36-40页 |
| 二 土地神信仰 | 第40-41页 |
| 三 铁面瓜精 | 第41-43页 |
| 第二节 自然崇拜 | 第43-50页 |
| 一 火、蛇崇拜与刘知远形象 | 第44-47页 |
| 二 兔崇祀及其文化内涵 | 第47-50页 |
| 第三章 《拜月亭》与女性社会生活 | 第50-63页 |
| 第一节瑞兰“出轨”——女性意识的觉醒 | 第51-57页 |
| 一 招商谐偶，私定终身 | 第51-55页 |
| 二 幽闺拜月，姐妹情深 | 第55-57页 |
| 第二节 瑞兰“回轨”——父权制度下女性斗争的失败 | 第57-60页 |
| 第三节 瑞兰“并轨”——依附于男性的“女性胜利” | 第60-63页 |
| 第四章 《杀狗记》与社会伦理 | 第63-72页 |
| 第一节 社会集体下的社交伦理 | 第65-67页 |
| 一 社交仪式——“赛关张” | 第65-66页 |
| 二 慎重结交，远离是非 | 第66-67页 |
| 第二节 宗法制度下的家庭伦理 | 第67-69页 |
| 一 兄友弟恭，弘扬孝悌 | 第67-68页 |
| 二 妻贤子孝，家庭和睦 | 第68-69页 |
| 第三节 道德约束下的生活伦理 | 第69-72页 |
| 一 读书致贵，建功立业 | 第69-70页 |
| 二 世情晓薄，处世谨慎 | 第70页 |
| 三 善恶必报，行善积德 | 第70-71页 |
| 四 惧官守法，修身正己 | 第71-72页 |
| 第五章“四大南戏”与社会生活习俗相互研究 | 第72-80页 |
| 第一节“四大南戏”与民俗关系密切 | 第72-73页 |
| 第二节“四大南戏”之于民俗的意义 | 第73-74页 |
| 第三节 民俗之于“四大南戏”的艺术成就 | 第74-80页 |
| 一 民俗纠葛引起的戏剧冲突 | 第74-75页 |
| 二 民俗有助于塑造典型的人物形象 | 第75-76页 |
| 三 民俗增加了“四大南戏”的俗趣 | 第76-77页 |
| 四 民俗有利于戏曲的流传 | 第77-80页 |
| 结语 | 第80-82页 |
| 主要参考文献 | 第82-85页 |
| 致谢 | 第85-86页 |
