| 中文摘要 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5页 |
| 引言 | 第8-14页 |
| 一、研究缘由 | 第8页 |
| 二、文献综述 | 第8-12页 |
| (一) 英国宗教教育及其发展 | 第8-10页 |
| (二) 英国公民教育的发展及其课程设置 | 第10-11页 |
| (三) 英国宗教教育与公民教育课程的互动研究 | 第11页 |
| (四) 现有研究存在的问题与研究趋势 | 第11-12页 |
| 三、核心概念界定 | 第12-13页 |
| (一) 宗教教育 | 第12页 |
| (二) 公民教育 | 第12-13页 |
| 四、研究内容 | 第13页 |
| 五、研究目标 | 第13-14页 |
| 一、英国宗教教育与公民教育课程互动性历史分析 | 第14-22页 |
| (一) 宗教教育替代公民教育课程时期 | 第14-16页 |
| 1. 宗教教育传统的历史背景 | 第14-15页 |
| 2. 宗教教育替代公民教育课程的表现 | 第15-16页 |
| (二) 公民教育课程淡化宗教教育时期 | 第16-18页 |
| 1. 教育与公民教育世俗化倾向的历史背景 | 第16-17页 |
| 2. 公民教育课程淡化宗教教育的表现 | 第17-18页 |
| (三) 公民教育课程与宗教教育共融时期 | 第18-22页 |
| 1. 宗教教育与公民教育互相融合的历史背景 | 第18-19页 |
| 2. 公民教育课程与宗教教育共融的表现 | 第19-22页 |
| 二、英国宗教教育与公民教育课程互动性特征分析 | 第22-27页 |
| (一) 内容互动：从“神圣教义”到“世俗文化” | 第22-23页 |
| 1. 神圣教义：宗教改革前后公民教育内容的主体 | 第22页 |
| 2. 世俗文化：宗教服务公民塑造的时代需求 | 第22-23页 |
| (二) 形式互动：从“渗透教育”到“多元参与” | 第23-24页 |
| 1. 渗透教育：宗教教育参与公民教育的主要方式 | 第23页 |
| 2. 多元参与：公民教育形式的时代表达 | 第23-24页 |
| (三) 对象互动：从“阶层特征”到“普世特征” | 第24-25页 |
| (四) 目标互动：从“培养忠民”到“塑造公民” | 第25-27页 |
| 1. 培养忠民：宗教教育主导公民教育课程下的必然 | 第25页 |
| 2. 塑造公民：公民教育课程对宗教教育的时代改造 | 第25-27页 |
| 三、英国宗教教育与公民教育课程互动性的批判及其启示 | 第27-31页 |
| (一) 英国宗教教育与公民教育课程互动性的批判 | 第27-29页 |
| 1. “公民教育”中大量“宗教教育”成分反映出公民教育的虚假性 | 第27-28页 |
| 2. “宗教与教育相分离”的基本原则未得到有效贯彻 | 第28页 |
| 3. 国家统一管理公民教育课程的步伐较为缓慢 | 第28-29页 |
| (二) 宗教教育与我国国民教育体系课程互动性的启示 | 第29-31页 |
| 1. 我国国民教育体系课程要贯彻马克思主义宗教观 | 第29-30页 |
| 2. 我国国民教育体系课程应以对宗教本质的理解和宗教政策的宣传为重要内容 | 第30页 |
| 3. 加强我国国民教育体系课程的国家管理与顶层设计 | 第30-31页 |
| 参考文献 | 第31-35页 |
| 后记 | 第35页 |
