民间乐舞在文化认同中的作用研究--以景颇族目瑙纵歌为例
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-18页 |
| 第一节 选题背景与研究价值 | 第7-10页 |
| 一、选题背景 | 第7-9页 |
| 二、研究意义和价值 | 第9-10页 |
| 第二节 核心概念与研究范围 | 第10-12页 |
| 一、文化安全 | 第10-11页 |
| 二、文化认同 | 第11页 |
| 三、民间乐舞 | 第11-12页 |
| 四、跨界民族 | 第12页 |
| 第三节 现有资料与文献综述 | 第12-15页 |
| 一、关于文化认同理论与实践的研究 | 第12-14页 |
| 二、关于乐舞、舞蹈或艺术与文化认同的关系的研究 | 第14页 |
| 三、关于“目瑙纵歌”及其功能的研究 | 第14-15页 |
| 第四节 研究设计与实施方案 | 第15-18页 |
| 一、主要研究方法 | 第15-16页 |
| 二、论文框架及内在逻辑 | 第16-18页 |
| 第一章 民间乐舞与文化认同的辨析 | 第18-25页 |
| 第一节 文化认同概念的提出与发展 | 第18-19页 |
| 一、文化认同概念的提出 | 第18-19页 |
| 二、我国少数民族的文化认同 | 第19页 |
| 第二节 民间乐舞与文化认同的关系 | 第19-22页 |
| 一、民间乐舞发生与文化认同的历史渊源 | 第19-20页 |
| 二、民间乐舞传承是非物质文化遗产保护的重要语境 | 第20-21页 |
| 三、文化认同危机激发民间乐舞传承的积极性 | 第21-22页 |
| 第三节 宗教仪式、节庆礼仪与民间乐舞 | 第22-25页 |
| 一、宗教仪式与乐舞选择 | 第22-23页 |
| 二、节庆礼仪与乐舞选择 | 第23-25页 |
| 第二章 景颇族及目瑙纵歌概述 | 第25-35页 |
| 第一节 景颇族的文化生态 | 第25-28页 |
| 一、跨境而居的地理分布 | 第25-26页 |
| 二、迁徙民族的寻根之旅 | 第26-27页 |
| 三、自然古朴的鬼灵崇拜 | 第27-28页 |
| 第二节 目瑙纵歌的历史发展与乐舞元素 | 第28-32页 |
| 一、目瑙纵歌的历史与婵变 | 第28-29页 |
| 二、目瑙纵歌中的乐舞元素 | 第29-32页 |
| 第三节 目瑙纵歌在景颇族文化价值系统中的作用 | 第32-35页 |
| 一、神圣的宗教崇拜 | 第32页 |
| 二、民族智慧的文化震撼 | 第32-33页 |
| 三、彰显民族自信 | 第33-35页 |
| 第三章 目瑙纵歌在景颇族文化认同中的作用 | 第35-43页 |
| 第一节 以独特的艺术魅力凝聚民族精神 | 第35-37页 |
| 一、民间乐舞的载体 | 第35-36页 |
| 二、“视、听、动觉汇同”的空间氛围 | 第36-37页 |
| 第二节 以鲜明的教育功能传承民族文化 | 第37-40页 |
| 一、目瑙纵歌的文化内涵 | 第37-38页 |
| 二、景颇族的“寻根之旅” | 第38-40页 |
| 第三节 以突出的文化符号强化民族认同 | 第40-41页 |
| 一、目瑙纵歌的符号学释义 | 第40-41页 |
| 二、“以舞别异”与“以舞认同” | 第41页 |
| 第四节 以综合的展演形态重构文化认同 | 第41-43页 |
| 一、他者凝视中的艺术展演 | 第41-42页 |
| 二、文化认同转向国家认同 | 第42-43页 |
| 第四章 目瑙纵歌的现代变迁与教育传承 | 第43-52页 |
| 第一节 目瑙纵歌的过去与现在 | 第43-48页 |
| 一、文本与田野的差异 | 第43-46页 |
| 二、目瑙纵歌现代变迁的趋势 | 第46-48页 |
| 第二节 目瑙纵歌的传承现状 | 第48-50页 |
| 一、民族文化保护与发展的矛盾 | 第48-49页 |
| 二、现代传承面临的困境 | 第49-50页 |
| 第三节 目瑙纵歌的教育传承途径 | 第50-52页 |
| 一、教育传承的三种方式 | 第50-51页 |
| 二、多元文化整合教育理论在学校教育的实践 | 第51-52页 |
| 结语 | 第52-53页 |
| 参考文献 | 第53-57页 |
| 致谢 | 第57-59页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务及相关成果 | 第59页 |
