农村族群认同的分析--对鄂东白家大湾舞龙习俗的解读
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 一、导论 | 第10-18页 |
| (一) 问题缘起 | 第10-11页 |
| (二) 相关文献回顾 | 第11-15页 |
| 1. 社会资本理论 | 第11-12页 |
| 2. 族群认同理论 | 第12-14页 |
| 3. 关于舞龙习俗的研究 | 第14-15页 |
| (三) 研究目的与意义 | 第15-16页 |
| 1. 研究目的 | 第15页 |
| 2. 研究意义 | 第15-16页 |
| (四) 研究思路与内容 | 第16-17页 |
| 1. 研究思路 | 第16-17页 |
| 2. 研究内容 | 第17页 |
| (五) 研究方法 | 第17-18页 |
| 1. 文献研究 | 第17页 |
| 2. 实地调查 | 第17-18页 |
| 二、白家大湾舞龙习俗的简介 | 第18-25页 |
| (一) 白家大湾舞龙习俗的由来 | 第18-19页 |
| 1. 两个关于舞龙习俗由来的传说 | 第18-19页 |
| 2. 舞龙习俗的由来与传统农业生活关系紧密 | 第19页 |
| (二) 白家大湾舞龙习俗的行动主体 | 第19-22页 |
| 1. 组织协调主体——“头人”、灯会和村干部 | 第19-20页 |
| 2. 资金提供主体——经济精英 | 第20-21页 |
| 3. 技术支持主体——文化能人 | 第21页 |
| 4. 基础性支持网络——群众 | 第21-22页 |
| (三) 白家大湾舞龙习俗的仪式 | 第22-25页 |
| 1. 制灯 | 第22-23页 |
| 2. 请灯 | 第23页 |
| 3. 出灯 | 第23-24页 |
| 4. 送灯 | 第24-25页 |
| 三、社会资本——农村族群认同的社会基础 | 第25-33页 |
| (一) 社会资本的基本结构 | 第25-31页 |
| 1. 信任——龙灯会良性运行的润滑剂 | 第25-28页 |
| 2. 社会关系网络——大众参与的社会纽带 | 第28-30页 |
| 3. 非正式制度——维持秩序的社会规范 | 第30-31页 |
| (二) 社会资本对沿袭舞龙习俗的作用 | 第31-33页 |
| 1. 社会资本促进了人们之间的合作 | 第31-32页 |
| 2. 社会资本提高了龙灯会的运行效率 | 第32页 |
| 3. 社会资本维持了社会秩序 | 第32-33页 |
| 四、舞龙习俗中族群认同的形成与作用 | 第33-39页 |
| (一) 族群认同的形成 | 第33-37页 |
| 1. 神龙崇拜—族群认同的基本形成 | 第33-34页 |
| 2. 宗族归属感—族群认同的加强 | 第34-35页 |
| 3. 对子嗣的重视——族群认同的催化剂 | 第35-36页 |
| 4. 相关禁忌——族群认同形成的辅助手段 | 第36-37页 |
| (二) 族群认同对沿袭传统文化的作用 | 第37-39页 |
| 1. 有助于从思想上认同传统文化 | 第37-38页 |
| 2. 有助于形成保护、传承传统文化的凝聚力 | 第38-39页 |
| 五、结束语 | 第39-41页 |
| 参考文献 | 第41-43页 |
| 致谢 | 第43页 |
