| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第8-19页 |
| 一、选题理由及研究意义 | 第8-9页 |
| 二、研究进展及存在问题 | 第9-15页 |
| (一) 研究进展 | 第9-14页 |
| (二) 存在问题 | 第14-15页 |
| 三、本文研究方法及创新之处 | 第15页 |
| (一) 研究方法 | 第15页 |
| (二) 创新之处 | 第15页 |
| 四、本文核心概念界定 | 第15-19页 |
| (一) 延安时期 | 第15-16页 |
| (二) 马克思主义大众化 | 第16-17页 |
| (三) 中国文化心理 | 第17-19页 |
| 第一章 延安时期陕甘宁边区社会、文化环境概述 | 第19-24页 |
| 一、陕甘宁边区的地理及自然环境 | 第19-20页 |
| 二、陕甘宁边区的社会建设 | 第20-22页 |
| 三、陕甘宁边区的民众心理状况 | 第22-24页 |
| 第二章 中国文化心理中的道德观与马克思主义大众化 | 第24-30页 |
| 一、中国文化心理中的道德观 | 第24-26页 |
| (一) 注重个人的品德修养,即儒家提到的“内圣”思想 | 第25页 |
| (二) 爱国主义理想,即儒家的“外王”思想——齐家,治国,平天下 | 第25-26页 |
| 二、马克思主义大众化与延安精神 | 第26-30页 |
| (一) 爱国主义的伟大精神 | 第26-28页 |
| (二) 为人民服务的根本宗旨 | 第28-30页 |
| 第三章 中国文化心理中的知行观与马克思主义大众化 | 第30-41页 |
| 一、中国文化心理中的知行观 | 第30-33页 |
| (一) 传统儒家学说知行观 | 第30-32页 |
| (二) 释、道学说的知行观 | 第32页 |
| (三) 进步的朴素唯物主义知行观 | 第32-33页 |
| 二、中国文化心理中的知行观与马克思主义大众化 | 第33-41页 |
| (一) 利用中国文化心理传播马克思主义的典范——《实践论》 | 第33-35页 |
| (二) 贯彻知行统一的延安马列学院 | 第35-41页 |
| 第四章 中国文化心理中的人情观与马克思主义大众化 | 第41-47页 |
| 一、中国文化心理中的人情观 | 第41-42页 |
| 二、马克思主义大众化内容与人情观结合 | 第42-47页 |
| (一) 经济动员,为战争的胜利准备物质需求 | 第42-43页 |
| (二) 惠农政策加深群众对党的感情 | 第43-45页 |
| (三) 正确的政策赢得了民众对中国共产党的拥护爱戴 | 第45-47页 |
| 第五章 中国文化心理中的脸面观与马克思主义大众化 | 第47-55页 |
| 一、中国文化心理中的脸面观 | 第47-50页 |
| 二、利用脸面与拯救二流子运动 | 第50-55页 |
| (一) 利用面子的社会交换功能,对二流子进行正面激励教育 | 第51-52页 |
| (二) 利用脸面观社会规范和控制功能,对二流子采取必要的惩戒 | 第52-55页 |
| 第六章 中国文化心理中的文艺观与马克思主义大众化 | 第55-67页 |
| 一、中国文化心理中的文艺观 | 第55-59页 |
| (一) 文艺作品是创作者的内心反映 | 第55页 |
| (二) 对文艺作品的评价取决于欣赏者的内心感受 | 第55-56页 |
| (三) 文学艺术的发展受社会历史条件的制约 | 第56-57页 |
| (四) 中国文化心理中的文艺观具有持续性、实用理性、平民性等特点 | 第57-59页 |
| 二、延安时期的马克思主义文艺大众化 | 第59-67页 |
| (一) 文艺大众化是中国革命的客观需要 | 第59-60页 |
| (二) 文艺作品的创作应以社会现实为基础 | 第60-63页 |
| (三) 《讲话》后文艺创作的重要转变 | 第63-67页 |
| 第七章 延安时期马克思主义大众化的当代启示 | 第67-72页 |
| 一、马克思主义大众化内容的文化心理把握——时代性 | 第67-68页 |
| 二、马克思主义大众化目的的文化心理把握——民本性 | 第68-69页 |
| 三、马克思主义大众化策略的文化心理把握——灵活性 | 第69-70页 |
| 四、马克思主义大众化形式的文化心理把握——多样性 | 第70-72页 |
| 结语 | 第72-73页 |
| 参考文献 | 第73-80页 |
| 致谢 | 第80-81页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 | 第81-82页 |
