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观念的历史与历史的观念--历史思维的历史生成

内容提要第1-8页
引言第8-15页
第一章 历史成为哲学范畴第15-35页
 一、历史意识的滥觞第15-24页
  (一) 历史学中的神话第15-18页
  (二) 神话中的历史意识第18-20页
  (三) 历史意识的理性化第20-24页
 二、历史跃入哲学视界第24-35页
  (一) 寻找历史之后的普遍原因第24-27页
  (二) 历史理解的不同维度第27-31页
  (三) 历史唯物主义的时代境遇第31-35页
第二章 历史的思辨观念第35-66页
 一、历史哲学的神学前提第35-42页
  (一) 基督教神学与古典历史观念的彻底决裂第36-39页
  (二) 基督教神学对历史理解方式的开启第39-42页
 二、思辨的历史哲学的思辨色彩第42-48页
  (一) 历史哲学诞生的历程第42-45页
  (二) 历史成为思辨的对象第45-48页
 三、思辨的历史哲学的超验世界第48-66页
  (一) 寻找历史主体的先验历程第48-56页
  (二) 奔向目的的超验运动第56-66页
第三章 历史的镜式观念第66-101页
 一、分析、批判的历史哲学的兴起第66-72页
  (一) 历史哲学的认识论转向第66-70页
  (二) 历史认识论与历史本体论的关联第70-72页
 二、寻求历史认识的真理第72-101页
  (一) 历史认识的性质:从“科学主义的范型”到不用科学助威的历史学第72-81页
  (二) 历史认识的客观性:从客观主义到主观主义的历史认识论第81-93页
  (三) 历史认识论的贫困第93-101页
第四章 历史的叙事观念第101-124页
 一、历史的黄昏:历史哲学的“语言学转向”第101-109页
  (一) “后历史时代”的来临第101-107页
  (二) “语言学转向”的理论前缘第107-109页
 二、黄昏后的契机:后现代叙事话语与历史再现第109-124页
  (一) 后现代叙述主义中的形式与内容第109-112页
  (二) 后现代叙事话语的新落点第112-115页
  (三) 海登·怀特的历史叙事学第115-119页
  (四) 不见人影的历史第119-124页
第五章 观念历史的终结第124-160页
 一、历史思维的呼出第124-131页
  (一) 西方历史哲学的困境第124-127页
  (二) 现代西方哲学中历史思维的凸显第127-131页
 二、历史唯物主义的革命性变革第131-143页
  (一) 历史唯物主义的全新内涵第131-133页
  (二) 历史唯物主义的开端:现实的人及其实践活动第133-137页
  (三) 思维方式的革命性变革:历史的思维逻辑第137-140页
  (四) 历史的思维逻辑即辩证法的逻辑第140-143页
 三、历史唯物主义对历史哲学难题的回答第143-160页
  (一) 全部的社会历史是一个实践的过程第143-146页
  (二) 历史发展的规律性就是人类活动的规律性第146-149页
  (三) 历史认识的真理是一个历史的、实践的过程第149-160页
结论第160-163页
参考文献第163-170页
 攻读博士学位期间的研究成果第170-171页
中文摘要第171-174页
英文摘要第174-177页
第177页

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