| 内容提要 | 第1-8页 |
| 引言 | 第8-15页 |
| 第一章 历史成为哲学范畴 | 第15-35页 |
| 一、历史意识的滥觞 | 第15-24页 |
| （一） 历史学中的神话 | 第15-18页 |
| （二） 神话中的历史意识 | 第18-20页 |
| （三） 历史意识的理性化 | 第20-24页 |
| 二、历史跃入哲学视界 | 第24-35页 |
| （一） 寻找历史之后的普遍原因 | 第24-27页 |
| （二） 历史理解的不同维度 | 第27-31页 |
| （三） 历史唯物主义的时代境遇 | 第31-35页 |
| 第二章 历史的思辨观念 | 第35-66页 |
| 一、历史哲学的神学前提 | 第35-42页 |
| （一） 基督教神学与古典历史观念的彻底决裂 | 第36-39页 |
| （二） 基督教神学对历史理解方式的开启 | 第39-42页 |
| 二、思辨的历史哲学的思辨色彩 | 第42-48页 |
| （一） 历史哲学诞生的历程 | 第42-45页 |
| （二） 历史成为思辨的对象 | 第45-48页 |
| 三、思辨的历史哲学的超验世界 | 第48-66页 |
| （一） 寻找历史主体的先验历程 | 第48-56页 |
| （二） 奔向目的的超验运动 | 第56-66页 |
| 第三章 历史的镜式观念 | 第66-101页 |
| 一、分析、批判的历史哲学的兴起 | 第66-72页 |
| （一） 历史哲学的认识论转向 | 第66-70页 |
| （二） 历史认识论与历史本体论的关联 | 第70-72页 |
| 二、寻求历史认识的真理 | 第72-101页 |
| （一） 历史认识的性质：从“科学主义的范型”到不用科学助威的历史学 | 第72-81页 |
| （二） 历史认识的客观性：从客观主义到主观主义的历史认识论 | 第81-93页 |
| （三） 历史认识论的贫困 | 第93-101页 |
| 第四章 历史的叙事观念 | 第101-124页 |
| 一、历史的黄昏：历史哲学的“语言学转向” | 第101-109页 |
| （一） “后历史时代”的来临 | 第101-107页 |
| （二） “语言学转向”的理论前缘 | 第107-109页 |
| 二、黄昏后的契机：后现代叙事话语与历史再现 | 第109-124页 |
| （一） 后现代叙述主义中的形式与内容 | 第109-112页 |
| （二） 后现代叙事话语的新落点 | 第112-115页 |
| （三） 海登·怀特的历史叙事学 | 第115-119页 |
| （四） 不见人影的历史 | 第119-124页 |
| 第五章 观念历史的终结 | 第124-160页 |
| 一、历史思维的呼出 | 第124-131页 |
| （一） 西方历史哲学的困境 | 第124-127页 |
| （二） 现代西方哲学中历史思维的凸显 | 第127-131页 |
| 二、历史唯物主义的革命性变革 | 第131-143页 |
| （一） 历史唯物主义的全新内涵 | 第131-133页 |
| （二） 历史唯物主义的开端：现实的人及其实践活动 | 第133-137页 |
| （三） 思维方式的革命性变革：历史的思维逻辑 | 第137-140页 |
| （四） 历史的思维逻辑即辩证法的逻辑 | 第140-143页 |
| 三、历史唯物主义对历史哲学难题的回答 | 第143-160页 |
| （一） 全部的社会历史是一个实践的过程 | 第143-146页 |
| （二） 历史发展的规律性就是人类活动的规律性 | 第146-149页 |
| （三） 历史认识的真理是一个历史的、实践的过程 | 第149-160页 |
| 结论 | 第160-163页 |
| 参考文献 | 第163-170页 |
| 攻读博士学位期间的研究成果 | 第170-171页 |
| 中文摘要 | 第171-174页 |
| 英文摘要 | 第174-177页 |
| 跋 | 第177页 |