| 前言 问题的提出与论证路径的说明 | 第1-20页 |
| 第一章 导论：法律与道德的关系及民法的伦理性 | 第20-37页 |
| 第一节 两种立场之争 | 第20-24页 |
| 一、实证法学的法律与道德分离论 | 第20-23页 |
| 二、对实证法学的批判 | 第23-24页 |
| 第二节 法律与道德关系的历史实证考察 | 第24-28页 |
| 第三节 道德与法律的关联 | 第28-33页 |
| 第四节 民法的伦理性 | 第33-37页 |
| 第二章 罗马法的道德进步 | 第37-61页 |
| 第一节 早期的罗马法 | 第38-49页 |
| 一、公法与私法划分的不彻底性 | 第38-40页 |
| 二、早期罗马法的人格与身份制度 | 第40-44页 |
| 三、早期罗马法的契约制度 | 第44-49页 |
| 第二节 罗马法的道德进步 | 第49-53页 |
| 一、逐渐清晰的法律人格 | 第49-50页 |
| 二、平等观念的渐进发展 | 第50-51页 |
| 三、个人自由的增长 | 第51-53页 |
| 第三节 斯多葛伦理学对罗马法的影响 | 第53-61页 |
| 一、罗马对希腊哲学的继受 | 第53-55页 |
| 二、“斯多葛哲学的目的在于为伦理学建立唯理的基础” | 第55-58页 |
| 三、斯多葛伦理学对罗马法的影响 | 第58-61页 |
| 第三章 近代民法的伦理渊源 | 第61-100页 |
| 第一节 近代民法理念形成的政治背景 | 第61-65页 |
| 一、法律变革的政治推动力 | 第61-62页 |
| 二、法国革命及其影响 | 第62-64页 |
| 三、法国革命的思想基础 | 第64-65页 |
| 第二节 近代自然法思想与自然权利学说 | 第65-83页 |
| 一、自然法学说的历史性与超历史性 | 第65-69页 |
| 二、成文法典编纂的理论基础与私权保障 | 第69-75页 |
| 三、自然权利学说的基本内容 | 第75-77页 |
| 四、自然权利概念的两种内涵 | 第77-80页 |
| 五、自然权利学说的道德权威与正当性 | 第80-81页 |
| 六、自然权利在私法中的移植与法的伦理特征 | 第81-83页 |
| 第三节 作为一种政治伦理的自由主义 | 第83-90页 |
| 一、自由主义：自然权利学说的理论延伸 | 第83-84页 |
| 二、自由主义的两种理论形态 | 第84-86页 |
| 三、与民法的自治理念相契合的自由主义理论 | 第86-87页 |
| 四、雅赛的“严格的自由主义”的秩序 | 第87-90页 |
| 第四节 自由放任的经济伦理 | 第90-96页 |
| 一、亚当·斯密的经济伦理思想 | 第91-92页 |
| 二、“经济人”与“道德人”的假设 | 第92-93页 |
| 三、看不见的手与公共福利 | 第93-94页 |
| 四、自由市场经济与国家 | 第94-96页 |
| 第五节 近代民法的伦理进步 | 第96-100页 |
| 第四章 民法的伦理观察 | 第100-133页 |
| 第一节 民法中的父权主义 | 第101-108页 |
| 一、主体制度 | 第102-106页 |
| 二、契约制度 | 第106-108页 |
| 第二节 民法中的利己主义和利他主义 | 第108-115页 |
| 一、利己主义与利他主义的对立统一 | 第108-112页 |
| 二、民法中的利他主义——以缔约过失制度为例 | 第112-115页 |
| 第三节 法典化与法的非伦理性 | 第115-117页 |
| 第四节 民法中的财产权与法的非伦理性 | 第117-127页 |
| 第五节 权利的概念与民法的非伦理化 | 第127-133页 |
| 结论 | 第133-136页 |
| 参考书目 | 第136-141页 |