| 引言 | 第1-10页 |
| 一、伽达默尔哲学解释学的理论要义 | 第10-18页 |
| (一) 关于伽达默尔 | 第11-12页 |
| (二) 艺术经验的解释学分析 | 第12-14页 |
| 1. 游戏 | 第12-13页 |
| 2. 象征 | 第13页 |
| 3. 节日 | 第13-14页 |
| (三) 理解的历史性 | 第14-17页 |
| (四) 解释的语言性 | 第17-18页 |
| 二、阅读教学哲学解释学理念的构建 | 第18-32页 |
| (一) 20世纪西方文艺理论中读解理念的变革 | 第19-22页 |
| 1. 作者中心论 | 第19-20页 |
| 2. 文本中心论 | 第20-21页 |
| 3. 读者中心论 | 第21-22页 |
| (二) 构建阅读教学的艺术经验哲学解释学理念 | 第22-25页 |
| 1. 文本的存在方式与游戏的存在方式一致 | 第22-23页 |
| 2. 文本意义的显现是通过象征实现的 | 第23-25页 |
| 3. 文本的时间规定性正是节日的属己性 | 第25页 |
| (三) 构建阅读教学中理解的历史性的哲学解释学理念 | 第25-30页 |
| 1. 阅读教学中意义的哲学解释学理念 | 第25-28页 |
| 2. 阅读教学中理解的哲学解释学理念 | 第28-30页 |
| (四) 构建阅读教学释义语言性的哲学解释学理念 | 第30-32页 |
| 1. 语言使师生的存在得以确认 | 第30-31页 |
| 2. 阅读是师生对话人生的过程 | 第31页 |
| 3. 阅读是师生共享世界的过程 | 第31-32页 |
| 三、阅读教学的哲学解释学理念在教学实践中的应用 | 第32-45页 |
| (一) 从阅读教学过程看,要确立新的师生关系 | 第32-36页 |
| 1. 学生主体地位的确立 | 第33-34页 |
| 2. 教师仅仅是众多阅读主体中的一员 | 第34-36页 |
| (二) 从阅读教学行为看,要注重理解的多样性 | 第36-40页 |
| 1. 阅读的差异性 | 第36-37页 |
| 2. 意义的多解性 | 第37-40页 |
| (三) 从阅读教学方式看,要注重融合,实现对话 | 第40-45页 |
| 1. 教师指导,实现交往互动 | 第40-41页 |
| 2. 注重学生独特体验的获得 | 第41-43页 |
| 3. 对话是围绕文本来进行的 | 第43-45页 |
| 结语 | 第45-47页 |
| 注释 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 致 谢 | 第51页 |