| 引言 | 第1-7页 |
| 一、 大众文化存在的合理性——审美个性的解放和审美需要的极大丰富 | 第7-12页 |
| 1、 改善生存状况，提高生活质量 | 第7-9页 |
| 2、 挑战文化特权，建构文化多元 | 第9-10页 |
| 3、 增强参与意识，促使价值自觉 | 第10-12页 |
| 二、 大众审美文化的弊端——“反审美” | 第12-20页 |
| 1、 审美主体的萎缩与退隐 | 第12-14页 |
| 2、 审美内容的浅俗与平面化 | 第14-17页 |
| 3、 审美形式的失律性与可复制性 | 第17-18页 |
| 4、 审美体验的图像化与碎片化 | 第18-20页 |
| 三、 救赎的悖论——对传统审美文化现代转换的首肯与质疑 | 第20-36页 |
| 1、 精英文化的失语与文化的民族认同 | 第22-26页 |
| 2、 从文化的民族认同来看传统文化现代转换之可能及其隐忧 | 第26-36页 |
| （1） 审美层次的完备与自足可以纠正大众审美文化的“反审美”倾向 | 第28-30页 |
| （2） 本位主义倾向的传统文化现代转换在所难免的弊端 | 第30-36页 |
| 四、 当代文化建构之中的大众文化的审美前瞻 | 第36-53页 |
| 1、 立足于大众审美文化，发挥传统审美文化的当代意义 | 第39-47页 |
| （1） 传统审美文化的内在超越性可以救赎道德滑坡以及宗教迷狂 | 第40-41页 |
| （2） 传统审美文化中”天人合一”生态美的萌芽有助于重建人与自然的和谐 | 第41-44页 |
| （3） 传统审美文化中”诗意人生”的理想能消解”工具理性”的膨胀 | 第44-45页 |
| （4） 传统审美文化中”以和为美”的思想有助于建构人格的整一 | 第45-47页 |
| 2、 发挥精英文化现代人文意识，积极促成大众文化的审美救赎 | 第47-53页 |
| （1） 善于汲取大众文化生动活泼的形式，借助通俗易懂的文本，直接倡导正确的审美观念 | 第48-49页 |
| （2） 以民族的经典艺术形式为中介，通过弱道德、弱真理的审美形式，间接潜在地引导审美需要 | 第49-53页 |
| 注释 | 第53-56页 |
| 参考书目 | 第56-57页 |
| 致谢 | 第57页 |
