“二难”困境与无意义终极--透析《白鹿原》中的历史
| 引言 | 第1页 |
| 幽禁中的守望与浮世里的追寻 | 第5-16页 |
| 一、 悲凉之雾:一群女人 | 第5-8页 |
| 1 、 名字:存在之家 | 第5-6页 |
| 2 、 女人:制造没有女人的历史 | 第6-7页 |
| 3 、 静寂:女人永恒的姿势 | 第7-8页 |
| 二、 原始父亲:白嘉轩 | 第8-12页 |
| 1 、 当荒诞的快乐与背负十字架的苦行 | 第8-10页 |
| 2 、 审父与驯子的两难 | 第10-12页 |
| 3 、 在破碎中:等待父之群体的归来 | 第12页 |
| 三、 民间的麦当娜:田小娥 | 第12-16页 |
| 1 、 酒神:性别，女 | 第12-14页 |
| 2 、 当“性”成为工具 | 第14-15页 |
| 3 、 返白鹿原:只为“讨个说法” | 第15-16页 |
| 苍凉的凭吊: 传统人伦文化的镜像与命运 | 第16-25页 |
| 一、 “仁义”的二难:对关中伦理文化观念的解说 | 第17-21页 |
| 1 、 以重义轻利为核心的为人处世准则 | 第17-18页 |
| 2 、 以注重孝悌为核心的家庭道德 | 第18-19页 |
| 3 、 以贞节妇道为核心的女性观念 | 第19-20页 |
| 4 、 “大同”与“小康” | 第20-21页 |
| 二、 家族:制造和谐与生产暴力 | 第21-24页 |
| 三、 被放逐的“美丽”能否凯旋? | 第24-25页 |
| 历史: “鏊子”的戏法 | 第25-34页 |
| 一、 人在历史中丧生 | 第25-30页 |
| 1 、 偶然的凑巧与宿命的必然 | 第26-27页 |
| 2 、 时间的哲学化:死亡作为生存的时间背景 | 第27-30页 |
| 二、 面对文明:历史的滞后性 | 第30-33页 |
| 1 、 “老土”:南方人眼中的白鹿原 | 第30-31页 |
| 2 、 “现代性”拯救与消费“落后” | 第31-33页 |
| 三、 “鏊子”:意义世界的无意义底层? | 第33-34页 |
| 注释 | 第34-35页 |
| 参考书目 | 第35页 |
