| 第一章 引言 | 第1-20页 |
| 一、 “转识成智”与东西方哲学 | 第10-13页 |
| 二、 以往研究者的成就与局限 | 第13-14页 |
| 三、 本文所依据的主要资料 | 第14-15页 |
| 四、 本文所欲解决的问题和达到的目标 | 第15-20页 |
| 第二章 唯识学“转识成智”传入的理论背景 | 第20-36页 |
| 一、 佛教“转识成智”理论的形成 | 第20-22页 |
| 二、 “转识成智”说的内容 | 第22-23页 |
| 三、 玄奘西游时国内佛教的理论背景 | 第23-36页 |
| 1、 一分无性说 | 第25-28页 |
| 2、 本有、始有的关系 | 第28-30页 |
| 3、 佛性的寂觉问题 | 第30-33页 |
| 4、 修行问题 | 第33-36页 |
| 第三章 “转识成智”何以必要 | 第36-48页 |
| 一、 识的结构与分类 | 第36-40页 |
| 二、 识与三性、三无性的关系 | 第40-43页 |
| 三、 识与四智 | 第43-45页 |
| 四、 识与真如 | 第45-48页 |
| 第四章 “转识成智”何以可能 | 第48-63页 |
| 一、 “转识成智”理论上之可能的说明 | 第48-55页 |
| 1、 概说 | 第48-49页 |
| 2、 唯识学的种子性质与分类 | 第49-51页 |
| 3、 种子的熏习 | 第51-55页 |
| 二、 “转识成智”实践上之可能性的说明 | 第55-63页 |
| 1、 资粮位 | 第56-57页 |
| 2、 加行位 | 第57页 |
| 3、 通达位 | 第57-59页 |
| 4、 修习位 | 第59-61页 |
| 5、 究竟位 | 第61-63页 |
| 第五章 “转识成智”的实现--以因明的证宗为例 | 第63-79页 |
| 一、 佛家因明与“转识成智” | 第63-64页 |
| 二、 关于陈那的量论与因明 | 第64-66页 |
| 三、 关于因明论式 | 第66-68页 |
| 四、 关于因明推论的规则 | 第68-69页 |
| 五、 关于同品、异品 | 第69-70页 |
| 六、 对因三相的理解 | 第70-73页 |
| 七、 关于九旬因 | 第73-74页 |
| 八、 关于二喻俱说的理论 | 第74-75页 |
| 九、 因明证宗过程的逻辑实质 | 第75-77页 |
| 十、 对因明证宗过程评述 | 第77-79页 |
| 第六章 唯识学“转识成智”理论与冯契先生的智慧说 | 第79-96页 |
| 一、 宋明儒学与“转识成智” | 第79-80页 |
| 二、 关于冯契先生的“智慧说” | 第80-82页 |
| 三、 佛学对冯契先生的影响 | 第82-83页 |
| 四、 冯契先生的“转识成智”理论 | 第83-86页 |
| 五、 冯契先生的“转识成智”说与唯识学“转识成智”说之间的关系 | 第86-96页 |