| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 0 序言 | 第7-8页 |
| ·问题的提出 | 第7-8页 |
| 1 文献综述 | 第8-15页 |
| ·中国“天人合一”哲学思想对体育影响的研究现状 | 第8-11页 |
| ·中国“天人合一”哲学思想对武术影响的研究 | 第8-10页 |
| ·中国“天人合一”哲学思想对传统养生理论影响的研究 | 第10页 |
| ·中国“天人合一”哲学思想对体育文化影响的研究 | 第10-11页 |
| ·中国“天人合一”哲学思想对与体育有关领域影响的研究现状 | 第11-13页 |
| ·中国“天人合一”哲学思想对教育过程的影响 | 第11页 |
| ·中国“天人合一”哲学思想对教育可持续发展的影响 | 第11-12页 |
| ·中国“天人合一”哲学思想对艺术的影响 | 第12页 |
| ·中国“天人合一”哲学思想对美育教育的影响 | 第12-13页 |
| ·西方“身心二元论”哲学思想对体育影响的研究现状 | 第13-14页 |
| ·西方“身心二元论”哲学思想对与体育有关领域影响的研究现状 | 第14-15页 |
| ·西方“身心二元论”哲学对教育的影响 | 第14页 |
| ·西方“身心二元论”哲学思想对艺术的影响 | 第14-15页 |
| 2 研究方法 | 第15-16页 |
| ·文献资料法 | 第15页 |
| ·访谈法 | 第15页 |
| ·逻辑分析法 | 第15页 |
| ·参与调查法 | 第15页 |
| ·对比分析法 | 第15-16页 |
| 3 研究结果与讨论分析 | 第16-41页 |
| ·中国传统“天人合一”哲学思想的内涵 | 第16-24页 |
| ·天人相通的“天人合一”哲学思想 | 第16-17页 |
| ·天人相类的“天人合一”哲学思想 | 第17-19页 |
| ·仁爱同德的“天人合一”哲学思想 | 第19-20页 |
| ·天人有别人定胜天的“天人合一”哲学思想 | 第20-21页 |
| ·“一即一切，一切即一”的本体论“天人合一”哲学思想 | 第21-22页 |
| ·小结 | 第22-24页 |
| ·中国传统体育的形式、特性对“天人合一”哲学思想的诠释 | 第24-30页 |
| ·“天人合一”哲学思想的“内圣外王”之道决定了中国传统体育以个体修炼和自娱性为主 | 第24-25页 |
| ·中国传统体育的个体性决定了中国传统体育的个性化和因人而异性 | 第25页 |
| ·效法自然、顺应自然的“天人合一”哲学理念直接导致中国传统体育仿生性的特点 | 第25-26页 |
| ·“一即一切，一切即一”的“天人合一”哲学思想诱发中国传统体育“以心为本”的运动特色 | 第26-27页 |
| ·仁爱同德的“天人合一”哲学思想推动中国传统体育道德培养特性的形成 | 第27-28页 |
| ·中国传统体育的道德培养特点引发传统体育“礼”与“和”的特点 | 第28页 |
| ·天人相类的哲学特点推动了中国传统体育“气”和呼吸、意念的配特点的发展 | 第28-29页 |
| ·“天人合一”哲学思想推动中国体育向“一体化”和“回归自然”方向发展 | 第29-30页 |
| ·小结 | 第30页 |
| ·西方哲学“身心二元论”哲学的主要思想内涵 | 第30-35页 |
| ·古代二元论主要思想 | 第30-31页 |
| ·近代二元论思想 | 第31-33页 |
| ·现代西方哲学对传统二元论的反对 | 第33页 |
| ·西方多元论和一元论的实质也是“二元论” | 第33-35页 |
| ·小结 | 第35页 |
| ·西方体育运动对“身心二元论”诠释 | 第35-41页 |
| ·西方的体育运动分类 | 第35-36页 |
| ·西方的体育运动概述 | 第36-37页 |
| ·西方的体育运动的特性 | 第37-39页 |
| ·小结 | 第39-41页 |
| 4 结论与建议 | 第41-43页 |
| ·结论 | 第41页 |
| ·建议 | 第41-43页 |
| 5 参考文献 | 第43-45页 |
| 6 攻读硕士学位期间公开发表的学术论文 | 第45-46页 |
| 7 致谢 | 第46页 |
