| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-9页 |
| 一、马克思宗教批判理论产生的社会历史背景 | 第9-16页 |
| (一) 历史背景 | 第9-11页 |
| 1. 欧洲文艺复兴和启蒙运动对宗教的批判 | 第9-10页 |
| 2. 马丁·路德宗教改革的推动作用 | 第10-11页 |
| 3. 时代和地域特征 | 第11页 |
| (二) 理论渊源 | 第11-16页 |
| 1. 近代哲学唯理论和经验论驳斥神性的宗教批判 | 第11-13页 |
| 2. 黑格尔、青年黑格尔派及费尔巴哈的理论影响 | 第13-16页 |
| 二、马克思宗教批判理论的形成脉络 | 第16-29页 |
| (一) 马克思青少年时期宗教思想的转变与发展 | 第16-20页 |
| 1. 《论宗教问题作文》和《青年在选择职业时的考虑》时期的宗教情素 | 第16-18页 |
| 2. 马克思与早期信仰的分道扬镳——《博士论文》时期的宗教批判萌芽 | 第18-20页 |
| (二) 《莱茵报》时期宗教批判理念的发展 | 第20-21页 |
| (三) 德法年鉴时期的宗教批判思想 | 第21-29页 |
| 1. 《论犹太人问题》中的宗教批判 | 第22-24页 |
| 2. 《<黑格尔法哲学批判>导言》中的宗教批判思想 | 第24-29页 |
| 三、马克思宗教批判理论的最终形成 | 第29-37页 |
| (一) 《1844年经济学哲学手稿》 | 第29-30页 |
| (二) 揭开《神圣家族》的秘密 | 第30-31页 |
| (三) 《关于费尔巴哈的提纲》中有关宗教的论述 | 第31-32页 |
| 1. 马克思批判了费尔巴哈宗教思想的不彻底性，提出批判宗教异化的世俗基础，并认为应使其在实践中革命化 | 第31-32页 |
| 2. 批判了费尔巴哈关于“宗教感情”的抽象人性论，认为人的本质是一切杜会关系的总和 | 第32页 |
| (四) 《德意志意识形态》、《共产党宣言》中的宗教再批判 | 第32-37页 |
| 1. 对青年黑格尔派进行了再清算 | 第33页 |
| 2. 宗教是由社会物质生产方式决定的一种社会意识形态 | 第33页 |
| 3. 将宗教批判与无产阶级革命、共产主义联系，阐明宗教产生、发展和消亡的途径 | 第33-37页 |
| 结语 | 第37-39页 |
| 参考文献 | 第39-43页 |
| 致谢 | 第43页 |
