| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 引言 | 第6-8页 |
| 第一章 盛唐三教并重的文化氛围 | 第8-20页 |
| 第一节 唐代统治者与佛教的发展 | 第9-10页 |
| 第二节 唐代佛教与中国传统文化的契合 | 第10-14页 |
| 第三节 唐代的士大夫与佛教 | 第14-18页 |
| 第四节 盛唐佛教文化的繁荣 | 第18-20页 |
| 第二章 李白同时代诗人对佛教文化的接受 | 第20-25页 |
| 第一节 杜甫与佛教 | 第20-21页 |
| 第二节 王维与佛教 | 第21-23页 |
| 第三节 韩愈与佛教 | 第23-25页 |
| 第三章 "远公爱康乐,为我开禅关"——"山水佛教"思想对李白的影响 | 第25-35页 |
| 第一节 "山水佛教"——谢灵运山水诗与佛教的关系 | 第25-29页 |
| 第二节 李白对以大谢为代表的"山水佛教"思想的继承和发扬 | 第29-35页 |
| 第四章 李白对佛教文化的感知 | 第35-54页 |
| 第一节 自号"青莲居士"体现出李白对佛教文化的接受 | 第35-39页 |
| 第二节 "人生几许伤心事,不向空门何处销?"——佛教是李白失意人生的精神寄托 | 第39-40页 |
| 第三节 李白与佛教名山 | 第40-45页 |
| 第四节 李白与僧人的交游 | 第45-47页 |
| 第五节 "金粟如来是后身"——李白关于佛教义理的诗文 | 第47-50页 |
| 第六节 李白对佛教文化的独特感知 | 第50-54页 |
| 结语 李白是盛唐文化的代表 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
| 后记 | 第57-58页 |
| 科研成果一览表 | 第58页 |
