女·鬼：中国和马来西亚的女鬼文化比较研究--以《聂小倩》和Pontianak为例
| 致谢 | 第4-5页 |
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 1 绪论 | 第9-13页 |
| 1.1 研究背景 | 第9页 |
| 1.2 研究的目的与意义 | 第9-11页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第9-10页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第10-11页 |
| 1.3 研究的拟解决问题 | 第11页 |
| 1.4 研究方法 | 第11页 |
| 1.5 研究现状 | 第11-13页 |
| 1.5.1 中国鬼文化研究的现状 | 第11-12页 |
| 1.5.2 马来半岛鬼文化研究现状 | 第12-13页 |
| 2. 文人之鬼 | 第13-16页 |
| 2.1 鬼文化的起源 | 第13-14页 |
| 2.2 鬼的定义 | 第14页 |
| 2.3 鬼的形象 | 第14-15页 |
| 2.4 小结 | 第15-16页 |
| 3 民间之鬼 | 第16-18页 |
| 3.1 口头传统文化 | 第16页 |
| 3.2 为何选择鬼故事 | 第16-17页 |
| 3.3 独白式的叙事：鬼故事 | 第17-18页 |
| 3.4 小结 | 第18页 |
| 4 女鬼 | 第18-22页 |
| 4.1 中国女鬼的形成 | 第18-19页 |
| 4.2 中国女鬼的特征 | 第19-20页 |
| 4.3 马来文化的女鬼 | 第20页 |
| 4.4 Pontianak的形象 | 第20-21页 |
| 4.5 小结 | 第21-22页 |
| 5 文人之鬼的文化思考 | 第22-25页 |
| 5.1 《聂小倩》的情节结构 | 第22-23页 |
| 5.2 人鬼恋：“文人之鬼”的核心 | 第23页 |
| 5.3 性幻想 | 第23-24页 |
| 5.4 身份转换 | 第24-25页 |
| 6 民间之鬼的文化思考 | 第25-28页 |
| 6.1 Pontianak的形象分析 | 第25-26页 |
| 6.2 吸血鬼 | 第26页 |
| 6.3 生育、道德训诫 | 第26-27页 |
| 6.4 身份转换 | 第27-28页 |
| 7 结论 | 第28-31页 |
| 7.1 总结 | 第28-29页 |
| 7.2 本文的局限之处 | 第29-30页 |
| 7.3 对未来的展望 | 第30-31页 |
| 8 参考文献 | 第31-33页 |
| 9. 附录1 | 第33-38页 |
| 原文 | 第33-35页 |
| 译文 | 第35-38页 |
