| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 导论 | 第12-19页 |
| 一、选题意义 | 第12-13页 |
| 二、国内外研究现状 | 第13-14页 |
| (一) 国外研究 | 第13-14页 |
| (二) 国内研究 | 第14页 |
| 三、研究框架 | 第14-17页 |
| (一) 概念厘定 | 第14-17页 |
| (二) 分析框架 | 第17页 |
| 四、研究方法 | 第17-19页 |
| 第一章 瓦迪萨利骚乱：国家重建经济隔都 | 第19-26页 |
| 一、瓦迪萨利骚乱：“隔都”的代价 | 第19-21页 |
| (一) “隔都”初建 | 第19-20页 |
| (二) “隔都”骚乱 | 第20-21页 |
| 二、弱者的武器：极端正统派向改革派发出最后的呐喊——以命相争 | 第21-22页 |
| (一) 道义生存 | 第21-22页 |
| (二) 弱者的选择：以命相争 | 第22页 |
| 三、骚乱的结果：1959年大选政府的“新面孔” | 第22-24页 |
| (一) 极端正统派“量”上的速增 | 第22-23页 |
| (二) 政坛改貌 | 第23-24页 |
| 四、小结：“短兵相接”——经济和地域“隔都”埋下的火种 | 第24-26页 |
| 第二章 赎罪日战争：重构宗教信仰与国家政治的平衡点 | 第26-30页 |
| 一、赎罪日战争：对极端正统派“神教”的亵渎 | 第26-27页 |
| (一) 赎罪日的禁忌 | 第26页 |
| (二) 亵渎“神教” | 第26-27页 |
| 二、极端正统派对联合政府的不支持：工党政府的垮台 | 第27-28页 |
| (一) 中间党横空出世 | 第27页 |
| (二) 塞法迪人的选择：政府重新洗牌 | 第27-28页 |
| 三、小结：宗教与世俗的博弈——国家整合的困境 | 第28-30页 |
| 第三章 拉宾遇刺：国家利益与权力的再分配 | 第30-35页 |
| 一、拉宾遇刺：和平之路的代价 | 第30-32页 |
| (一) 拉宾职业生涯：军人到和平者 | 第30-31页 |
| (二) 拉宾和平梦的破灭 | 第31-32页 |
| 二、两派之争：利库德集团上台——政府的重组 | 第32-33页 |
| (一) 利库德集团在拉宾遇刺后的政治胜利 | 第32页 |
| (二) “和平”与“安全”的较量 | 第32-33页 |
| 三、小结：“攘外必先安内” | 第33-35页 |
| 第四章 阿派与塞派文化冲突战：重构国家价值认同 | 第35-40页 |
| 一、教育的篱笆：阿派与塞派各持己见 | 第35-36页 |
| (一) 文化战争：阿派与塞派的“离” | 第35页 |
| (二) 教派联谊：阿派与塞派的“合” | 第35-36页 |
| 二、十万人的游行：宗教律法大于世俗法律 | 第36-37页 |
| (一) 世俗法律判决的后果 | 第36-37页 |
| (二) 世俗法律与宗教律法孰大孰小 | 第37页 |
| 三、小结：宗教冲突撕裂以色列——亟待重构国家认同 | 第37-40页 |
| 第五章 以色列宗教派别纷争对国家整合影响的分析 | 第40-47页 |
| 一、以色列国家整合中的宗教派别纷争：信仰之争或是利益之争 | 第40-42页 |
| (一) 平静表面实则暗流涌动 | 第40-41页 |
| (二) 信仰之争或是利益之争 | 第41-42页 |
| 二、教派的离合对国家整合的挑战：教派之争对世俗的“协同性”破坏 | 第42-43页 |
| (一) 国家的“裂缝” | 第42页 |
| (二) 宗教对世俗的协同破坏 | 第42-43页 |
| 三、犹太教在国家身份认同中的角色定位：一种特权或是一种负担 | 第43-45页 |
| (一) 犹太教内部裂变：国家身份各取所需 | 第43-44页 |
| (二) 犹太教：一种特权或是一种负担 | 第44-45页 |
| 四、巴以之战：以色列国家内部整合的忽略与困境 | 第45-47页 |
| (一) 以色列内、外部整合的偏颇 | 第45-46页 |
| (二) 以色列国家整合的困境 | 第46-47页 |
| 第六章 余论 | 第47-52页 |
| 一、以色列国家整合的机遇——社会冲突的积极功能 | 第47-49页 |
| 二、以色列国家整合的定位——“弱势力”的国家认同 | 第49-50页 |
| 三、以色列国家整合的优势——犹太教之一种文明 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-56页 |
| 致谢 | 第56-57页 |
