| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 导言 | 第8-19页 |
| （一） 神话意象的方法 | 第8-9页 |
| （二） 苗族神话中“枫木”的研究现状和意义 | 第9-13页 |
| 1、研究现状 | 第9-12页 |
| 2、研究意义 | 第12-13页 |
| （三） 本文的研究思路与方法 | 第13-19页 |
| 1、研究思路 | 第13-18页 |
| 2、研究方法 | 第18-19页 |
| 一、苗族神话中的枫木形象综述 | 第19-27页 |
| （一） 《民间文学资料》第四集之《苗族古歌》中的枫木形象 | 第20-21页 |
| （二） 田本《苗族古歌》中的枫木形象 | 第21-22页 |
| （三） 燕本《苗族古歌》中的枫木形象 | 第22-24页 |
| （四） 马、今本《苗族史诗》中的枫木形象 | 第24-27页 |
| 二、从枫木形象到神话意象的建构 | 第27-38页 |
| （一） 苗族神话视像中的“人类演化模式” | 第27-29页 |
| （二） 枫木的直接化身物——“妹榜妹留” | 第29-32页 |
| 1、枫木与它的直接化身物——“妹榜妹留” | 第29-30页 |
| 2、在翻译中枫木的直接化身物妹榜妹留有“蝴蝶妈妈”之称的原因 | 第30-32页 |
| （三） 与枫木的直接化身物“妹榜妹留”游方的水泡 | 第32-34页 |
| （四） 在苗族神话视像里的“人类演化模式”下对两个具体事例的解析 | 第34-38页 |
| 1、对苗族“人类演化模式”中“枫木”成为被砍对象的解析 | 第34-35页 |
| 2、以苗族“人类演化模式”中“枫木生人”之说解析“枫神”形象 | 第35-38页 |
| 三、苗族神话中“枫木”崇拜背后的文化意义 | 第38-63页 |
| （一） 枫木图腾崇拜 | 第39-46页 |
| 1、记载于文本中的枫木图腾崇拜及由之引出的枫木化身神话 | 第40-44页 |
| 2、保留于当下的枫木图腾崇拜 | 第44-46页 |
| （二） 祖先崇拜的痕迹 | 第46-51页 |
| 1、苗族先祖蚩尤与苗族神话意象中的“枫木” | 第46-48页 |
| 2、展现于整理译注的神话文本中的祖先崇拜 | 第48-51页 |
| （三） 崇敬、求同和认亲心理 | 第51页 |
| （四） 生殖巫术——超强的繁殖能力 | 第51-53页 |
| （五） 生命树——“诞生-死亡-复活”的循环生命观 | 第53-54页 |
| （六） 显圣物的自我表征——保护神 | 第54-58页 |
| （七） 无声的意味——外在的符号化 | 第58-63页 |
| 1、苗族妇女服饰上的枫木图纹——对枫木的记忆 | 第58-60页 |
| 2、苗族妇女服饰上的枫木图纹所折射出的意味 | 第60-63页 |
| 四、结语 | 第63-65页 |
| 附录 | 第65-68页 |
| 参考文献 | 第68-72页 |
| 致谢 | 第72页 |
