| 摘要 | 第1-10页 |
| Abstract | 第10-12页 |
| 绪论 | 第12-23页 |
| 一、 研究现状与研究意义 | 第12-15页 |
| （一）研究现状 | 第12-14页 |
| （二）研究意义 | 第14-15页 |
| 二、 研究内容与研究方法 | 第15-17页 |
| （一）研究内容 | 第15-16页 |
| （二）研究方法 | 第16-17页 |
| 三、 关于经典与经典再生产 | 第17-23页 |
| （一）经典 | 第17-20页 |
| （二）经典再生产 | 第20-23页 |
| 第一章 中国神怪经典的历史渊源追溯 | 第23-34页 |
| 第一节 史料记载——神话故事 | 第24-27页 |
| 一、 《山海经》——中国神怪经典的最初形式 | 第24-25页 |
| 二、 《诗经》与《楚辞》——中国神怪经典的艺术摇篮 | 第25-26页 |
| 三、 “诸子散文”——中国神怪经典的人文荟萃 | 第26-27页 |
| 第二节 口头相传——民间传说 | 第27-29页 |
| 一、 《白蛇传》——“惩恶扬善”的典范之作 | 第28-29页 |
| 二、 《牛郎织女》——“爱情佳话”的典范之作 | 第29页 |
| 第三节 文学体裁——神怪小说 | 第29-34页 |
| 一、 萌芽期——以《神异传》为代表 | 第30页 |
| 二、 发展期——以《搜神记》为代表 | 第30-31页 |
| 三、 成熟期——以《西游记》为代表 | 第31-32页 |
| 四、 巅峰期——以《聊斋志异》为代表 | 第32-34页 |
| 第二章 中国神怪题材电视剧再生产的历史景观 | 第34-47页 |
| 第一节 初创期：精英文化景观中的中国神怪电视剧 | 第35-39页 |
| 一、 启蒙思潮崛起与精英文化干预 | 第36页 |
| 二、 初创期的再生产特质——文学性与思想性 | 第36-37页 |
| 三、 “忠实观”的创作原则——以 86 版《聊斋》为例 | 第37-39页 |
| 第二节 过渡期：大众文化语境中的中国神怪电视剧 | 第39-42页 |
| 一、 中国神怪电视剧与大众文化联姻 | 第39-40页 |
| 二、 过渡期的再生产特质——玄幻的技术性与当代的平民化 | 第40页 |
| 三、 “平民观”的创作原则——以 92 版《新白娘子传奇》为例 | 第40-42页 |
| 第三节 新世纪：多元文化互动中的中国神怪电视剧 | 第42-47页 |
| 一、 多元文化互动与中国神怪电视剧再生产 | 第42-43页 |
| 二、 新世纪的再生产特质——视像的狂欢化 | 第43-44页 |
| 三、 “消费观”的创作原则——以 14 年《封神英雄榜》为例 | 第44-47页 |
| 第三章 中国神怪题材电视剧再生产的内因 | 第47-57页 |
| 第一节 博大精深的神怪文本来源 | 第47-52页 |
| 一、 民间神话传说的再度创作 | 第48-50页 |
| 二、 古典神怪小说的荧屏化呈现 | 第50-51页 |
| 三、 影像文本间的相互转换 | 第51-52页 |
| 第二节 多元化的神怪美学精神 | 第52-57页 |
| 一、 原型主义的美学精神 | 第52-54页 |
| 二、 浪漫主义的美学精神 | 第54-55页 |
| 三、 魔幻现实主义的美学精神 | 第55页 |
| 四、 后现代主义的美学精神 | 第55-57页 |
| 第四章 中国神怪电视剧再生产的外因 | 第57-69页 |
| 第一节 经济发展支撑下的中国神怪剧再生产 | 第57-60页 |
| 一、 文化产业价值的追求促进了神怪剧的生产 | 第57-59页 |
| 二、 数字技术的进步推动了神怪剧的生产 | 第59-60页 |
| 第二节 权力机构控制下的中国神怪剧再生产 | 第60-62页 |
| 一、 官方意识形态话语的鼓励 | 第60-61页 |
| 二、 大众媒体话语权力的影响 | 第61-62页 |
| 第三节 历史文化语境影响下的中国神怪剧再生产 | 第62-65页 |
| 一、 80 年代——精英文化的诉求与影响 | 第63-64页 |
| 二、 90 年代——大众文化的凸显与渗透 | 第64页 |
| 三、 21 世纪——多元文化的互动与交融 | 第64-65页 |
| 第四节 社会心理需求刺激下的中国神怪剧再生产 | 第65-69页 |
| 一、 受众的接受心理诉求 | 第66-67页 |
| 二、 受众的好奇心理诉求 | 第67页 |
| 三、 受众的怀旧心理诉求 | 第67-68页 |
| 四、 受众的审美愉悦心理诉求 | 第68-69页 |
| 第五章 中国神怪题材电视剧再生产方式 | 第69-83页 |
| 第一节 忠于经典的权威式再生产：文学思维的延续性表达 | 第69-75页 |
| 一、 文学思维的延续性表达 | 第70-73页 |
| 二、 忠于经典的权威式再生产——以 86 版《西游记》为例 | 第73-75页 |
| 第二节 描摹经典的重置式再生产：视像思维的逻辑性表达 | 第75-79页 |
| 一、 视像思维的多元化表达 | 第75-77页 |
| 二、 描摹经典的重置式再生产——以电视剧《宝莲灯》为例 | 第77-79页 |
| 第三节 戏仿经典的解构式再生产：文本意义的消解性表达 | 第79-83页 |
| 一、 文本意义的消解性表达 | 第79-81页 |
| 二、 戏仿经典的解构式再生产——以“猪八戒”系列剧为例 | 第81-83页 |
| 第六章 中国神怪题材电视剧再生产的反思 | 第83-94页 |
| 第一节 神怪电视剧再生产的价值意义 | 第83-88页 |
| 一、 对神怪文化意义的激活、增值、与开拓 | 第84-85页 |
| 二、 对神怪剧自身发展的价值意义 | 第85-86页 |
| 三、 对当代社会生活的价值意义 | 第86-88页 |
| 第二节 神怪电视剧再生产的问题症结 | 第88-91页 |
| 一、 浓厚的商业性降低了神怪剧的文化表达 | 第89-90页 |
| 二、 过度的文学庇护制约了神怪剧的美学表达 | 第90-91页 |
| 第三节 神怪电视剧再生产的生存策略 | 第91-94页 |
| 一、 内容层面——尊重原著、又要高于原著 | 第91-92页 |
| 二、 审美层面——拓展影像语言的发展空间 | 第92页 |
| 三、 文化层面——提升民族素质、弘扬民族文化 | 第92-94页 |
| 结语 | 第94-96页 |
| 注释 | 第96-99页 |
| 参考文献 | 第99-102页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第102-103页 |
| 致谢 | 第103页 |
