| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 引言 | 第8-14页 |
| 一、问题的缘起 | 第8-9页 |
| 二、研究视角和核心问题 | 第9-11页 |
| 三、研究方法与研究思路 | 第11页 |
| 四、研究框架 | 第11-12页 |
| 五、创新点和不足之处 | 第12-13页 |
| 参考文献 | 第13-14页 |
| 第一章 亨廷顿的“文明”、“文化”观与“文明”兴衰的传播学解读 | 第14-37页 |
| 第一节 亨廷顿“文明”、“文化”观的历史渊源 | 第14-23页 |
| 一、斯宾格勒的“文明”、“文化”观 | 第14-17页 |
| 二、汤因比的“文明”、“文化”观 | 第17-20页 |
| 三、丹尼列夫斯基的地缘政治与文明传播理论 | 第20-23页 |
| 第二节 亨廷顿“文明”、“文化”观的理论内涵与剖析 | 第23-26页 |
| 一、文明是放大的文化 | 第24-25页 |
| 二、文明是对人最高的文化归类 | 第25页 |
| 三、文明是最大的“我们” | 第25-26页 |
| 第三节 对“文明”兴衰的传播学解读 | 第26-36页 |
| 一、“时间-空间偏向”与文明的兴衰 | 第27-29页 |
| 二、“口语—书面语偏向”与文明的原创力 | 第29-31页 |
| 三、对西方文明危机的诊断与对亨廷顿理论的补充 | 第31-36页 |
| 参考文献 | 第36-37页 |
| 第二章 “文明的冲突”的动因：文化认同 | 第37-56页 |
| 第一节 对亨廷顿“文化认同”概念的静态分析 | 第37-41页 |
| 一、认同与文化认同 | 第37-39页 |
| 二、亨廷顿排他性的“文化认同”概念的宗教和政治根源 | 第39-40页 |
| 三、“和而不同”的中国式文化认同 | 第40-41页 |
| 第二节 对亨廷顿“文化认同”概念的动态分析 | 第41-49页 |
| 一、乔纳森·弗里德曼的文化认同理论 | 第42-45页 |
| 二、西方文明的衰落与西方文明文化认同的互动变化 | 第45-47页 |
| 三、非西方文明的现代化与文化认同的互动变化 | 第47-49页 |
| 第三节 对亨廷顿全球化与文化认同观点的分析 | 第49-54页 |
| 一、全球化过程中西方消费模式与大众文化对文化认同的影响 | 第49-51页 |
| 二、全球化过程中大众传媒对文化认同的影响 | 第51-52页 |
| 三、全球通讯对文化认同的影响 | 第52-54页 |
| 参考文献 | 第54-56页 |
| 第三章 新媒体、全球传播与文化认同 | 第56-73页 |
| 第一节 新媒体与文化认同 | 第56-62页 |
| 一、新媒体的特征与对人类社会的冲击 | 第56-58页 |
| 二、新媒体与文化认同的碎裂化 | 第58-60页 |
| 三、虚拟社区与文化认同的虚无化 | 第60-62页 |
| 第二节 全球传播与文化认同 | 第62-66页 |
| 一、全球化的特征及对人类社会的影响 | 第62-64页 |
| 二、全球传播、本士传播和文化认同 | 第64-66页 |
| 第三节 当代中国文化认同的复杂面貌 | 第66-70页 |
| 一、中国传统文化认同的失落 | 第66-68页 |
| 二、全球文化同质化趋势 | 第68-69页 |
| 三、新的文化认同的探寻 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-73页 |
| 第四章 传播学视野中的文化差异与文明对话 | 第73-93页 |
| 第一节 文明冲突的深层原因：文化的差异 | 第73-76页 |
| 一、文化差异导致分裂与冲突 | 第73-75页 |
| 二、中西方文化的差异 | 第75-76页 |
| 第二节 传播学视野下中西传统文化差异比较——以《论语》和《费德若篇》为例 | 第76-87页 |
| 一、《论语》中的传播思想 | 第76-79页 |
| 二、《费德若篇》中的传播思想 | 第79-82页 |
| 三、孔子与苏格拉底之传播思想的共同点 | 第82-84页 |
| 四、孔子与苏格拉底传播思想的不同点 | 第84-87页 |
| 第三节 跨文化传播视野下文化对话的可能性 | 第87-91页 |
| 一、中西传统文化共同的跨文化传播启示 | 第87-88页 |
| 二、文化的内在建构——文化间性理论 | 第88-89页 |
| 三、文化的外在建构——互惠式相互依赖关系与共文化理论 | 第89-91页 |
| 参考文献 | 第91-93页 |
| 第五章 “文明的冲突”对跨文化传播的启示 | 第93-113页 |
| 第一节 跨文化传播模式的分析比较 | 第93-101页 |
| 一、亨廷顿的文明地缘政治模式——基于排他性文化认同 | 第93-96页 |
| 二、赵汀阳的“天下体系”模式——基于家族式文化认同 | 第96-99页 |
| 三、苏格拉底式的理想交流模式——基于人类共同的人文精神和人性价值的认同 | 第99-101页 |
| 第二节 理想跨文化传播模式的宗教、道德和文化前提 | 第101-105页 |
| 一、克制人性 | 第102-103页 |
| 二、对人类共同基础——人文精神和人性价值的追求和探索 | 第103-104页 |
| 三、全教派式的思想交流：超越宗教信条的分歧 | 第104-105页 |
| 第三节 “文明的冲突”范式对跨文化传播理念的启示 | 第105-109页 |
| 一、亨廷顿“文明的冲突”范式中“文化的差异”论说的启示 | 第105-106页 |
| 二、亨廷顿“文明的冲突”范式中“文化认同”论说的启示 | 第106-108页 |
| 三、亨廷顿“文明的冲突”范式中“西方文明衰落”论说的启示 | 第108-109页 |
| 第四节 超越“文明的冲突”的新的传播理念 | 第109-111页 |
| 一、跨文化传播中受者的创造力 | 第109-110页 |
| 二、“传者即受者,受者即传者”的跨文化传播理念 | 第110-111页 |
| 参考文献 | 第111-113页 |
| 第六章 对中国孔子学院跨文化传播理念的考察——基于“文明的冲突”对跨文化传播的启示 | 第113-137页 |
| 第一节 孔子学院及其跨文化传播理念 | 第113-118页 |
| 一、孔子学院的发展现状及传播环境 | 第113-117页 |
| 二、孔子学院跨文化传播理念及特点 | 第117-118页 |
| 第二节 孔子学院跨文化传播理念的优势与缺火 | 第118-122页 |
| 一、关于传播者 | 第118-120页 |
| 二、关于传播内容 | 第120-121页 |
| 三、关于传播策略 | 第121-122页 |
| 第三节 对孔子学院跨文化传播理念的再思考 | 第122-129页 |
| 一、基于文化共性的跨文化传播 | 第122-125页 |
| 二、基于文化精神的跨文化传播 | 第125-127页 |
| 三、基于文化反省的跨文化传播 | 第127-129页 |
| 附：访谈提纲及典型案例 | 第129-135页 |
| 参考文献 | 第135-137页 |
| 结语 | 第137-141页 |
| 参考文献 | 第141-149页 |
| 后记 | 第149-151页 |
