| 内容摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 目录 | 第4-5页 |
| 绪论 | 第5-12页 |
| 第一节 本论题的选题背景 | 第5-8页 |
| 第二节 本论题的研究思路和资料来源 | 第8-10页 |
| 第三节 研究意义及创新点 | 第10-12页 |
| 第一章 西城隍庙会概况 | 第12-27页 |
| 第一节 西城隍庙会建构的历史背景 | 第13-22页 |
| 一、西城隍神：从李若水到李待问 | 第13-16页 |
| 二、西城隍庙的历史兴衰 | 第16-18页 |
| 三、历史上的西城隍庙“三巡会” | 第18-22页 |
| 第二节 西城隍庙会建构的社会条件 | 第22-27页 |
| 一、重要条件：宽松稳定的宗教环境 | 第22-23页 |
| 二、推动力量：非物质文化遗产保护工作的开展 | 第23-25页 |
| 三、根本原因：惯习作用下的民众心理需求 | 第25-27页 |
| 第二章 西城隍庙会的当代建构 | 第27-34页 |
| 第一节 西城隍庙会的信仰建构：从冥界地方神到“清官”城隍 | 第27-30页 |
| 一、从冥界最高地方官到“治病”城隍 | 第27-28页 |
| 二、“清官”城隍 | 第28-29页 |
| 三、城隍与其他俗神信仰 | 第29-30页 |
| 第二节 西城隍庙会的仪式建构：从城隍巡游到民俗展演 | 第30-34页 |
| 第三章 西城隍庙会的建构主体与地方民俗文化“治理”探析 | 第34-51页 |
| 第一节 西城隍庙会及其民俗文化空间的延伸 | 第34-39页 |
| 第二节 西城隍庙会建构主体的话语表述 | 第39-45页 |
| 一、西城隍庙信众：人性的复归和和谐人伦世界的理想 | 第39-40页 |
| 二、庙会参与群众：个性解放的需求 | 第40-41页 |
| 三、地方知识分子：地方知识的建构与地方主体的认同 | 第41-43页 |
| 四、高校知识分子；西城隍庙会价值的肯定 | 第43-45页 |
| 第三节 政府与西城隍庙的关系演变 | 第45-47页 |
| 第四节 西城隍庙会的建构与地方民俗文化“治理”模式的探讨 | 第47-51页 |
| 一、“治理”概念界定与“治理”模式的必要性 | 第47-48页 |
| 二、西城隍庙会建构中民俗文化治理模式 | 第48-51页 |
| 小结 当代城市民间庙会建构的建议 | 第51-54页 |
| 附录 | 第54-60页 |
| 附录一 西城隍庙庙址情况 | 第54-55页 |
| 附录二 “城隍出巡”仪式片段 | 第55-57页 |
| 附录三 西城隍庙主事王丽华女士访谈节选(2012年11月9日) | 第57-58页 |
| 附录四 民国三林镇人陈师咸《赛会乐府》 | 第58-59页 |
| 附录五 2012年9月30日西城隍庙中秋祭月各人分工和经费一览表 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-62页 |
| 后记 | 第62-63页 |
