| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-7页 |
| 前言 | 第7-10页 |
| 第一章 先秦儒家治国理政思想的逻辑架构 | 第10-26页 |
| 第一节 先秦儒家治国理政思想的逻辑起点和终极目标：安人 | 第10-13页 |
| 一、“安人”：先秦儒家治国理政思想产生的逻辑起点 | 第10-12页 |
| 二、“安人”：先秦儒家治国理政思想追求的终极目标 | 第12-13页 |
| 第二节 先秦儒家治国思想的理论依据：人性可塑，导人为善 | 第13-17页 |
| 一、人性可塑：先秦儒家对人性的基本判定 | 第14-15页 |
| 二、导人为善：先秦儒家对人性的理想诉求 | 第15-17页 |
| 第三节 先秦儒家治国理政思想的主要层次解读 | 第17-22页 |
| 一、施“仁”予“人”的治国总纲 | 第17-18页 |
| 二、营造“贵和、和谐”的理政氛围 | 第18-19页 |
| 三、实施“惠民”、“富民”的经济政策 | 第19-20页 |
| 四、推行“教民为政”的教化方式 | 第20-22页 |
| 第四节 先秦儒家治国思想实施的保证：“德”、“礼”并行的双翼控制 | 第22-26页 |
| 一、“道之以德”强调以道德引导为主 | 第22-23页 |
| 二、“齐之以礼”强调以制度约束为辅 | 第23-26页 |
| 第二章 东亚三国的崛起：先秦儒家治国理论现代影响的个案评析 | 第26-43页 |
| 第一节 隆德崇法：新加坡治国理政之双翼 | 第26-32页 |
| 一、隆德：新加坡政府对先秦儒家“德治”思想的柔性援引 | 第27-30页 |
| 二、崇法：新加坡政府对先秦儒家“礼治”思想的刚性改造 | 第30-32页 |
| 第二节 先秦儒家治国思想对战后日本经济发展的推动 | 第32-37页 |
| 一、先秦儒家治国理政思想：日本“儒式”管理思想之“源” | 第33-34页 |
| 二、日本对先秦儒家治国理政思想的本土化运用 | 第34-37页 |
| 第三节 韩国现代化进程中的先秦儒家价值观 | 第37-43页 |
| 一、先秦儒家价值观：韩国民族价值观的重要组成部分 | 第37-40页 |
| 二、先秦儒家治国思想：韩国现代化进程中的不竭动力 | 第40-43页 |
| 第三章 先秦儒家治国理政思想在当代中国政府行政中的应用 | 第43-69页 |
| 第一节 借鉴“安人”思想，确立以人为本的行政理念 | 第43-45页 |
| 一、依据“人性可塑”的理论，建立民主的公共行政模式 | 第43-44页 |
| 二、注重管理的道德性，构建符合人性的社会主义道德标准 | 第44-45页 |
| 第二节 借鉴“贵和”思想，营造以公平正义为尺度的和谐行政氛围 | 第45-48页 |
| 一、营造和谐行政氛围的前提在于重获公众对政府的信任 | 第45-47页 |
| 二、营造和谐行政氛围的关键在于建立公平正义的行政行为尺度 | 第47-48页 |
| 第三节 以“德”与“礼”为内蕴，构建以法为基、德法共进的施政纲架 | 第48-58页 |
| 一、传承“道之以德”的思想，构建新时期“以德治国”的运行机制 | 第48-51页 |
| 二、转化“齐之以礼”的思想，推进新时期“依法治国”的方略 | 第51-55页 |
| 三、调试“德”与“礼”的辨证关系，构建德法共进的施政纲架 | 第55-58页 |
| 第四节 借鉴“惠民”思想，凸显经济战略中“藏富于民”的人民利益观 | 第58-63页 |
| 一、经济战略制定的伦理标准：“惠民”重在“藏富于民” | 第58-61页 |
| 二、以“惠民”思想为指导，实现“藏富于民”的经济战略目标 | 第61-63页 |
| 第五节 借鉴“教民”思想，蕴民族价值观于公众 | 第63-69页 |
| 一、以“和而不同”的思想为整合民族文化体系的依据 | 第64-66页 |
| 二、借鉴“教民”思想，以文化推进的方式蕴民族价值观于公众 | 第66-69页 |
| 结语 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-80页 |
| 致谢 | 第80-81页 |
| 攻读硕士期间发表的论文 | 第81-82页 |
