| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-9页 |
| 文献综述 | 第9-12页 |
| 引言 | 第12-16页 |
| 一、政治价值理念——“以无为本” | 第16-26页 |
| (一) “有无之辨”——王弼政治价值理念提出的背景 | 第16-18页 |
| (二) “得意忘言”——提出政治价值理念的致思方式 | 第18-20页 |
| 1、“言”、“象”、“意”之间的关系 | 第18-19页 |
| 2、“言”、“象”的功用职能 | 第19-20页 |
| 3、越“言象”而体证“意” | 第20页 |
| (三) “有无本末之辨”——政治价值理念的最高地位的确立 | 第20-26页 |
| 1、“有”、“无”的相互关系 | 第21-22页 |
| 2、“本”与“末”的相互关系 | 第22-26页 |
| 二、政治制度伦理设计——“名教本于自然” | 第26-39页 |
| (一) 本于自然之名教——最理想的制度伦理 | 第26-29页 |
| (二) “体用如一”——沟通“自然”与“名教”的桥梁 | 第29-32页 |
| 1、体用何以如一? | 第30-31页 |
| 2、“体用如一”的理想社会设计 | 第31-32页 |
| (三) “祟本举末”——落实“名教本于自然”的政治伦理策略 | 第32-39页 |
| 1、“守母以存子” | 第33-35页 |
| 2、“以寡制从”、“以一御多” | 第35-36页 |
| 3、“适时居位” | 第36-39页 |
| 三、政治行为主体伦理——“圣人有情” | 第39-49页 |
| (一) 政治行为主体伦理的基本品格——圣人有情 | 第41-42页 |
| (二) 圣人有情确立的依据——动静一源 | 第42-44页 |
| (三) 圣人有情的展示——性分自然 | 第44-49页 |
| 1、人依性分，性从于自然 | 第44-45页 |
| 2、因物之性、物性自得 | 第45-46页 |
| 3、教民自化 | 第46-49页 |
| 四、王弼政治伦理思想的现代启示 | 第49-58页 |
| (一) 有助于加深我们对中国共产党政治价值理念的理解 | 第49-53页 |
| (二) 有助于加强我国和谐社会政治制度伦理的建设 | 第53-54页 |
| (三) 启示我们必须重视加强政治行为主体伦理的建设 | 第54-58页 |
| 五、结束语 | 第58-60页 |
| 参考文献 | 第60-62页 |
| 附:作者在攻读硕士学位期间发表的论文目录、科研情况 | 第62-63页 |
| 致谢 | 第63-64页 |
| 独创性声明 | 第64页 |
| 学位论文版权使用授权书 | 第64页 |
