| 摘要 | 第1-6页 |
| 绪论 | 第6-12页 |
| 第一章 自然的发现与习俗主义的公民教育 | 第12-24页 |
| 一、自然的发现与好人的产生 | 第12-15页 |
| 二、城邦政治的产生与好人与好公民问题的出现 | 第15-17页 |
| 三、习俗主义与不关涉好人的公民教育 | 第17-19页 |
| 四、智者派与扭曲了好人与好公民之关系的公民教育 | 第19-24页 |
| 第二章 政治哲学的产生与苏格拉底的公民教育 | 第24-46页 |
| 一、政治哲学的产生与好人与好公民的统 | 第24-30页 |
| 二、哲学—教育—政治与关涉好人的公民教育 | 第30-46页 |
| 第三章 言辞中的理想国与趋善的公民教育 | 第46-85页 |
| 一、欲望政治的悖论与德性政治的显现 | 第49-54页 |
| 二、好人政治与趋善的公民教育 | 第54-77页 |
| 三、灵魂不朽:诗与哲学之争 | 第77-82页 |
| 四、哲学究竟如何关涉政治:从沉思到中道 | 第82-85页 |
| 第四章 逻各斯与政治勾连视野中的公民教育 | 第85-128页 |
| 一、目的论、逻各斯言说与闲暇中的“好人教育” | 第87-100页 |
| 二、公民教育:培养实践智慧与伦理德性 | 第100-125页 |
| 三、希腊三哲的公民教育:追寻好人德性、造就卓越公民 | 第125-128页 |
| 结语 启蒙时代的开启与古典公民教育思想的终结 | 第128-133页 |
| 主要参考文献 | 第133-135页 |
| 后记 | 第135页 |