绪论 | 第1-9页 |
研究之缘起、现状及已有成果 | 第7页 |
材料范围及研究方法 | 第7-8页 |
意义探究 | 第8-9页 |
第一章 民间祠祀与李靖神化 | 第9-19页 |
第一节 文献所见民间李靖祠庙的分布和基本形态 | 第9-11页 |
一、陕西、山西及山东:出生、读书与游历 | 第9-10页 |
二、两湖及江西、广西等地:平萧铣、任岭南抚慰大使 | 第10页 |
三、江浙之地:破辅公祏 | 第10-11页 |
四、河北与河南:抵抗突厥与统军灭盗 | 第11页 |
第二节 李靖祭祀与崇拜的文化功能 | 第11-13页 |
第三节 官方与民间的互动:李靖神化的重要环节 | 第13-15页 |
一、李靖在历代官方祀典地位的确立 | 第13-14页 |
二、民间不断为李靖奏请加封 | 第14-15页 |
第四节 个案考察:李靖受封与南宋政权的统治心态 | 第15-17页 |
一、外交压力 | 第15-16页 |
二、内政压力 | 第16-17页 |
第五节 民间祠祀对李靖全面神化的推波助澜 | 第17-19页 |
第二章 从历代书目中题李靖所撰著述看李靖之神化 | 第19-24页 |
第一节 历代公私书目所见题为李靖所撰之著述 | 第19-21页 |
一、题李靖所撰之著述:兵家、五行、道家 | 第19-20页 |
二、题李靖所序 | 第20页 |
三、讹为李靖著述,后为辨证者 | 第20-21页 |
第二节 从题为李靖所撰之著述的几个特点看李靖神化 | 第21-24页 |
一、从分类看李靖的神化:兵阴阳、五行、道家 | 第21页 |
二、由书名看李靖向道教神的转化:阴符、三式 | 第21-24页 |
第三章 毗沙门天王与李靖之神化 | 第24-29页 |
第一节 毗沙门天王信仰 | 第24-25页 |
第二节 毗沙门天王之形象 | 第25-27页 |
一、毗沙门天王之子 | 第25-26页 |
二、毗沙门天王托塔形象考源 | 第26-27页 |
第三节 毗沙门天王与李靖之混合 | 第27-29页 |
第四章 文艺作品中的李靖形象及其演变——以小说为中心 | 第29-40页 |
第一节 涉及李靖的小说及其反映的形象 | 第29-33页 |
一、轶事系统:传奇经历、灵异之事 | 第29-31页 |
二、神话系统:道教神仙、佛道杂糅之托塔李天王 | 第31-33页 |
第二节 李靖形象在各代的发展与融合 | 第33-34页 |
第三节 李靖故事个案研究 | 第34-40页 |
一、李靖上西岳王书考 | 第35-36页 |
二、替龙行雨故事发展考 | 第36-37页 |
三、遇红拂虬髯客本事考 | 第37-38页 |
四、神魔小说中李靖形象异同论 | 第38-40页 |
第五章 李靖神化的文化史考察 | 第40-49页 |
第一节 神话史:双重禁忌与弃子母题 | 第40-43页 |
一、上西岳王书:神人间的双重禁忌 | 第40-41页 |
二、剑劈肉球:弃子与文化英雄的隐喻 | 第41-43页 |
第二节 思想史与宗教史:三教融合与宗教意义的消解 | 第43-46页 |
一、佛、道杂糅与佛教意义的消解 | 第43-44页 |
二、三教融合与儒家伦理的介入 | 第44-45页 |
三、民间信仰对宗教意义的消解 | 第45-46页 |
第三节 社会生活史:民间风俗与旅游文化 | 第46-49页 |
一、民间祭祀:立祠——造像——诞辰日 | 第46-47页 |
二、民间故事的拓展 | 第47-48页 |
三、踏访古迹、感怀古人与旅游文化 | 第48-49页 |
结语 偶像崇拜与造神运动的文化透视 | 第49-56页 |
一、中国历史上的造神运动 | 第49-50页 |
二、偶像崇拜与造神运动的成因 | 第50-53页 |
三、通俗文学与造神运动之关系 | 第53-54页 |
四、对当代的启示 | 第54-56页 |
征引文献 | 第56-61页 |
附录 | 第61-111页 |
附录一:地方志中关于李靖遗迹、祠庙及祭祀情况的记载 | 第61-76页 |
附录二:民间之李靖祠祀情况——地方志资料统计列表 | 第76-81页 |
附录三:李靖受封之碑文、庙记及赞文 | 第81-93页 |
附录四:笔者所用地方志目录 | 第93-101页 |
附录五:历代书目中题李靖所撰著作情况 | 第101-107页 |
附录六:题李靖所撰著作沿革表 | 第107-109页 |
附录七:有关李靖的民间故事 | 第109-111页 |
论文独创性声明 | 第111页 |
论文使用授权声明 | 第111-112页 |