蔡元培伦理思想研究
| 中文摘要 | 第1-10页 |
| 英文摘要 | 第10-14页 |
| 绪论 | 第14-30页 |
| 第一章 历史背景和哲学基础论 | 第30-50页 |
| ·蔡元培伦理思想产生的社会历史背景 | 第30-37页 |
| ·蔡元培的生平及其思想演变历程 | 第30-33页 |
| ·历史变局与救亡启蒙的伦理路径 | 第33-37页 |
| ·蔡元培伦理思想的文化渊源 | 第37-43页 |
| ·中国古代伦理道德之优良传统 | 第38-39页 |
| ·中国近代道德批判和伦理革命的思潮 | 第39-41页 |
| ·近代西方自由平等博爱伦理观的输入 | 第41-43页 |
| ·蔡元培伦理思想的哲学基础 | 第43-50页 |
| ·二元论的世界观 | 第43-45页 |
| ·兼容并包的价值取向 | 第45-47页 |
| ·中西哲学的融通 | 第47-50页 |
| 第二章 伦理学概论 | 第50-73页 |
| ·伦理学的研究对象 | 第50-64页 |
| ·伦理学的定义 | 第50-52页 |
| ·道德的性质与类型 | 第52-64页 |
| ·伦理学的研究目的 | 第64-69页 |
| ·道德哲学之属于小己者 | 第64-66页 |
| ·道德哲学之属于社会者 | 第66-67页 |
| ·道德哲学之属于人道主义者 | 第67-69页 |
| ·伦理学的研究方法 | 第69-73页 |
| ·研究方法之一——演绎法 | 第69-70页 |
| ·研究方法之二——归纳法 | 第70-72页 |
| ·演绎法与归纳法之关系 | 第72-73页 |
| 第三章 道德原则规范论 | 第73-97页 |
| ·群体主义 | 第73-81页 |
| ·群者，所以谋各人公共之利益也 | 第73-75页 |
| ·舍己为群之理由 | 第75-78页 |
| ·尽力于公益与爱护公物 | 第78-81页 |
| ·人道主义 | 第81-86页 |
| ·人道主义为近代伦理思想之主流 | 第81-83页 |
| ·人道主义原则及其道德进步性 | 第83-85页 |
| ·自由平等博爱为一切道德之根源 | 第85-86页 |
| ·劳工神圣 | 第86-90页 |
| ·平民主义必将战胜武断主义 | 第86-87页 |
| ·正确认识与评价劳工的价值 | 第87-89页 |
| ·“劳工神圣”的道德进步性 | 第89-90页 |
| ·主要的道德规范 | 第90-97页 |
| ·责己重而责人轻 | 第91-92页 |
| ·勿畏强而侮弱 | 第92-93页 |
| ·戒失信戒狎侮戒毁谤戒骂詈 | 第93-97页 |
| 第四章 个体道德品质行为论 | 第97-128页 |
| ·个体道德的形成与发展 | 第97-105页 |
| ·个体道德内涵 | 第97-100页 |
| ·个体道德义务 | 第100-102页 |
| ·个体道德良心 | 第102-105页 |
| ·个体道德品质 | 第105-121页 |
| ·仁、智、勇 | 第105-111页 |
| ·勤勉、信义、慎言与恭俭 | 第111-114页 |
| ·自制、习惯、从师与交友 | 第114-121页 |
| ·个体道德行为 | 第121-128页 |
| ·意志与个体道德行为 | 第121-124页 |
| ·个体道德行为的评价 | 第124-128页 |
| 第五章 家庭、职业与社会道德论 | 第128-167页 |
| ·家庭道德 | 第129-141页 |
| ·家庭为国家社会之基本 | 第130-133页 |
| ·子女事父母之道 | 第133-136页 |
| ·父母待子女之道 | 第136-138页 |
| ·夫妇之伦与爱情道德 | 第138-140页 |
| ·兄弟姊妹道德及族戚道德 | 第140-141页 |
| ·职业道德 | 第141-150页 |
| ·职业无高下贵贱之分 | 第142-143页 |
| ·官吏道德在服务公众 | 第143-145页 |
| ·医生道德在治病救人 | 第145-147页 |
| ·教师道德在为人师表 | 第147-148页 |
| ·商贾道德在买卖公平 | 第148-150页 |
| ·社会公德 | 第150-157页 |
| ·公义与公德为社会之本务 | 第150-152页 |
| ·保护生命为一切权利之基本 | 第152-153页 |
| ·取财之义与财产的合理占有 | 第153-154页 |
| ·名誉的维护与祛除诽谤 | 第154-155页 |
| ·礼让的讲求与威仪的对待 | 第155-157页 |
| ·国家道德 | 第157-162页 |
| ·尊法律为吾人对于国家之本务 | 第157-158页 |
| ·交租税与服兵役的道德意义 | 第158-159页 |
| ·兴教育以育国家之良民 | 第159-161页 |
| ·爱国心与国运之关系 | 第161-162页 |
| ·国际道德与战争道德 | 第162-167页 |
| ·国际道德之进步 | 第162-164页 |
| ·战争道德之理性 | 第164-167页 |
| 第六章 道德教育修养论 | 第167-189页 |
| ·道德教育 | 第167-174页 |
| ·道德教育的目标与意义 | 第167-169页 |
| ·以公民道德教育为中坚 | 第169-171页 |
| ·重视公德与私德的教育 | 第171-172页 |
| ·道德教育的途径和方法 | 第172-174页 |
| ·道德修养 | 第174-180页 |
| ·修己为个体道德之要 | 第174-175页 |
| ·良心发现为修德之基 | 第175-177页 |
| ·去恶为行善之本 | 第177-180页 |
| ·理想人格 | 第180-189页 |
| ·完全人格之精义 | 第180-182页 |
| ·德智体美全面发展 | 第182-183页 |
| ·自治能力与自动精神 | 第183-185页 |
| ·完全人格与国家隆盛 | 第185-189页 |
| 第七章 中国伦理学史论 | 第189-210页 |
| ·伦理学史以伦理学家之派别为叙 | 第189-194页 |
| ·伦理学史不同于伦理学 | 第189-192页 |
| ·纯粹之伦理学与纯粹之伦理学史 | 第192-194页 |
| ·中国伦理学说之综论 | 第194-198页 |
| ·我国伦理学说之起源 | 第194-196页 |
| ·儒家为伦理学之大宗 | 第196-197页 |
| ·各家学说之消长 | 第197-198页 |
| ·中国伦理学史的发展历程 | 第198-207页 |
| ·唐虞伦理思想之萌芽 | 第199页 |
| ·先秦创始时代之伦理学说 | 第199-202页 |
| ·汉唐继承时代之伦理学说 | 第202-204页 |
| ·宋明理学时代之伦理学说 | 第204-207页 |
| ·中国伦理学说与西洋伦理学说之比较 | 第207-210页 |
| 第八章 历史地位与现实意义论 | 第210-236页 |
| ·道德文化中西古今之争的理性回答者 | 第210-223页 |
| ·集两大文化于一身 | 第211-214页 |
| ·孜孜以求传统之创新 | 第214-219页 |
| ·兼容并包 和而不同 | 第219-223页 |
| ·培养国民健全人格的呐喊者和拓荒者 | 第223-228页 |
| ·教育救国与人才强国的始倡者 | 第223-224页 |
| ·最先提出和推崇公民道德教育 | 第224-225页 |
| ·道德教育在养成完全人格 | 第225-228页 |
| ·中国伦理学史的开创者与现代伦理学的奠基人 | 第228-236页 |
| ·译介西方伦理学名著的先驱 | 第228-229页 |
| ·中国伦理学史学科的开创者 | 第229-232页 |
| ·现代伦理学理论的奠基人 | 第232-236页 |
| 参考文献 | 第236-241页 |
| 附录一：蔡元培著译要目简编 | 第241-249页 |
| 附录二：在读期间发表的学术论文 | 第249-250页 |
| 后记 | 第250-252页 |
| 湖南师范大学学位论文原创性声明 | 第252页 |
