| 绪论 | 第1-14页 |
| 第一章： 郑观应与《陶斋志果》 | 第14-20页 |
| 第一节： 郑观应其人其事 | 第14-16页 |
| 第二节： 郑观应的文学成就 | 第16-19页 |
| 第三节： 笔记体小说《陶斋志果》的创作状况 | 第19-20页 |
| 第二章： 《陶斋志果》的思想内容 | 第20-34页 |
| 第一节： 宣扬传统美德，「积阴德、从善事」的思想，提倡孔子「仁」和孟子「仁义」（讲仁爱、行仁政，重视民心向背的儒学思想），标榜「性善论」 | 第21-25页 |
| 第二节： 倡导教化「孝、廉」影响「举子业」的思想内容贯穿墨子唯心论的「天志」之说（天有意志，相信鬼神能断是非）主张「兼爱」 | 第25-28页 |
| 第三节： 揭露世间罪恶、宏扬「救民富国」的思想内容阐述苟子、韩非子「法」治为中心，终了，显露「性恶论」一面（自然规律不以人的意志为转移） | 第28-32页 |
| 第四节： 歌颂奴婢、女性「忠贞爱情」的思想内容体现老子道教哲学，「言道德之意」，揭示事物互相依存并转化，循还往返的内部规律 | 第32-33页 |
| 第五节： 借万物还灵性，「报因果之谈」的思想内容 | 第33-34页 |
| 第三章： 《陶斋志果》的艺术成就 | 第34-42页 |
| 第一节： 借鉴笔记小说传统手法结撰故事，篇章段落严整精悍，情节、手法严密互辅 | 第34-38页 |
| 一、 以反映现实世界与借助神鬼冥界之笔合二为一叙述故事 | 第34-37页 |
| （1） 以反映现实世界与借助神鬼冥界之笔合二为一叙述故事 | 第34-35页 |
| （2） 以唐代传奇小说手法与以魏晋六朝小说白描笔法台一体 | 第35-37页 |
| 二、 段落整齐精炼 | 第37-38页 |
| （1） 布局谋篇，多取一段就为一篇文的袖珍型，一个故事一气呵成 | 第37页 |
| （2） 吸收《聊斋》的提炼精髓，末段都是加以「评曰」，以深化主旨 | 第37-38页 |
| 第二节： 文词简炼达意，信笔直书，人物形象生动 | 第38-40页 |
| 一、信笔直书，短而能周 | 第38-39页 |
| （1） 故事文词精练简明，短小而完整 | 第38页 |
| （2） 以记写听闻的形式增加现实感，年份、地点、人物交十分清楚详细 | 第38-39页 |
| 二、 词句准确，要而不繁 | 第39-40页 |
| （1） 刻划人物品格、描写世态深刻细腻 | 第39页 |
| （2） 记叙与议论兼顾 | 第39-40页 |
| 第三节： 语言文字形象化 | 第40-42页 |
| 一、叙事语言推陈出新 | 第40-41页 |
| （1） 创新了桐城派「义法」，不仅言有物、言有字，且文丰简洁、明快 | 第40-41页 |
| （2） 半文半白，减少了「古奥字」，更加通俗易懂 | 第41页 |
| 二、开创独特语言风格 | 第41-42页 |
| （1） 不加任何洪托、悬念，勾画人物却是栩栩如生，令人难忘 | 第41-42页 |
| （2） 多以白描叙事，却有传神写意之效果 | 第42页 |
| 结束语 | 第42-46页 |
| 后记 | 第46页 |
