| 中文摘要 | 第1-10页 |
| Abstract | 第10-12页 |
| 导论 | 第12-16页 |
| 一、选题缘由及意义 | 第12-13页 |
| 二、研究现状 | 第13-15页 |
| 三、研究目的、方法及研究思路 | 第15-16页 |
| 第一部分 “神话”释义 | 第16-21页 |
| 一、“神话”的词源学考察 | 第16页 |
| 二、几种经典的神话定义 | 第16-19页 |
| （一） 神话是一种历史 | 第17页 |
| （二） 神话是一种艺术 | 第17-18页 |
| （三） 神话是一种宗教 | 第18-19页 |
| 三、神话的特征 | 第19页 |
| 四、几个相关概念的辨析 | 第19-21页 |
| 第二部分 神话“退场”后的现代社会及现代教育 | 第21-26页 |
| 一、神话“退场”后的现代社会 | 第21-22页 |
| （一） 神话的旁落 | 第21-22页 |
| （二） 神话“退场”后的现代社会 | 第22页 |
| 二、“去”神话的现代教育 | 第22-24页 |
| （一） “无根”的教育 | 第22-23页 |
| （二） 反思：重树时代与教育之精神 | 第23-24页 |
| 三、重视神话：时代和教育的呼唤 | 第24-26页 |
| （一） 事物自身发展的历史轨迹使然 | 第24页 |
| （二） 反思科学的一种回应 | 第24页 |
| （三） 意义重建的需要 | 第24-26页 |
| 第三部分 神话作为教育资源的理论论证 | 第26-37页 |
| 一、从哲学角度看，神话是人类把握世界的一种方式 | 第26-29页 |
| （一） 神话——远古初民的哲学思考 | 第26-27页 |
| （二） 经典哲学家对神话的阐释 | 第27-28页 |
| （三） 教育——从哲学的高度观照人 | 第28-29页 |
| 二、从宗教学角度看，神话体现了对人类的终极关怀 | 第29-32页 |
| （一） 神话——远古初民的精神支撑 | 第29-30页 |
| （二） 宗教学家对神话的阐释 | 第30-31页 |
| （三） 教育——走向对人的终极关怀 | 第31-32页 |
| 三、从文化学角度看，神话是一股重要的文化力量 | 第32-33页 |
| （一） 神话——重要的非物质文化遗产 | 第32页 |
| （二） 经典人类学家对神话的阐释 | 第32-33页 |
| （三） 教育——传递文化的使命 | 第33页 |
| 四、从心理学角度看，神话反映了人类共同的心理需求 | 第33-37页 |
| （一） 神话——人类早期的心理需求 | 第33-34页 |
| （二） 心理学家对神话的阐释 | 第34-35页 |
| （三） 教育——建基于人类的心理需求 | 第35-37页 |
| 第四部分 神话对当代教育的可能贡献 | 第37-49页 |
| 一、神话与民族精神之养成 | 第37-40页 |
| （一） 多元文化背景下的民族精神危机 | 第37-38页 |
| （二） 神话——民族精神之源 | 第38-39页 |
| （三） 教育弘扬民族精神的使命 | 第39-40页 |
| 二、神话与精神信仰之培育 | 第40-43页 |
| （一） 现代社会的信仰危机 | 第40-41页 |
| （二） 神话——最高的真实 | 第41-42页 |
| （三） 教育培育精神信仰的使命 | 第42-43页 |
| 三、神话与生态观之培养 | 第43-46页 |
| （一） 生态危机与现代人的觉醒 | 第43-44页 |
| （二） 神话的生态智慧 | 第44-45页 |
| （三） 教育培养正确生态观的使命 | 第45-46页 |
| 四、神话与儿童创造力之激发 | 第46-49页 |
| （一） 创造力培养的重要性 | 第46-47页 |
| （二） 神话——美丽神奇的世界 | 第47-48页 |
| （三） 教育激发创造力的使命 | 第48-49页 |
| 第五部分 发掘神话教育资源的几点建议 | 第49-53页 |
| 一、转变文化观念——提倡主流文化与非主流文化交融并进 | 第49-50页 |
| 二、更新教育理念——凸显滋养个体精神的教育追求 | 第50页 |
| 三、开发课程资源——充实地方课程与校本课程的内容 | 第50-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 注释 | 第54-58页 |
| 参考文献 | 第58-60页 |
| 后记 | 第60-61页 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文目录 | 第61页 |