神经伦理学：实证与探新
| 致谢 | 第1-6页 |
| 中文摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-13页 |
| 第1章 导论 | 第13-25页 |
| ·两种伦理学进路 | 第13-18页 |
| ·传统伦理学:超越与问题 | 第13-16页 |
| ·神经伦理学:自然主义的又一进路 | 第16-18页 |
| ·神经伦理学的产生、发展与研究现状 | 第18-22页 |
| ·神经伦理学的产生、发展 | 第18-20页 |
| ·神经伦理学的研究现状 | 第20-22页 |
| ·本文的内容与结构 | 第22-25页 |
| 第2章 情绪与道德判断 | 第25-53页 |
| ·情感与社会行为判断——达马西奥的躯体标识假设 | 第25-34页 |
| ·腹内侧前额叶皮层与社会行为判断 | 第25-29页 |
| ·躯体标识假设及其检验 | 第29-34页 |
| ·情绪与道德判断 | 第34-43页 |
| ·道德判断冲突处理理论 | 第34-41页 |
| ·其他研究 | 第41-43页 |
| ·情绪、公平与脑机制 | 第43-50页 |
| ·情绪与公平感 | 第44-46页 |
| ·情绪、公平与相关脑区 | 第46-50页 |
| ·结语:道德判断更接近休谟的主张 | 第50-53页 |
| 第3章 进化、文化与道德原则的形成 | 第53-86页 |
| ·从动物的社会性到人类良心的形成 | 第53-63页 |
| ·个体选择与群体选择 | 第54页 |
| ·动物的社会性 | 第54-57页 |
| ·动物社会性行为的来源 | 第57-58页 |
| ·人的社会性与良心的形成 | 第58-61页 |
| ·从良心到道德原则 | 第61-63页 |
| ·移情与大脑 | 第63-71页 |
| ·心理理论 | 第64-68页 |
| ·镜像神经元和镜像系统 | 第68-71页 |
| ·自然选择下的利他何以可能 | 第71-76页 |
| ·自私的基因 | 第71-73页 |
| ·利他何以可能?来自经济学的实验 | 第73-76页 |
| ·文化与道德原则 | 第76-83页 |
| ·15个小规模社会中的最后通牒实验 | 第77-80页 |
| ·再论"躯体标识假设" | 第80-83页 |
| ·结语:神经伦理学更支持美德论 | 第83-86页 |
| 第4章 自由意志与大脑 | 第86-107页 |
| ·利贝特的实验及其存在的问题 | 第86-91页 |
| ·利贝特的实验及其结果 | 第86-89页 |
| ·对利贝特实验的批评 | 第89-91页 |
| ·对利贝特实验的拓展及其结论 | 第91-96页 |
| ·拓展实验 | 第91-95页 |
| ·自由意志涉及到的脑区 | 第95-96页 |
| ·"我们有自由意志"的感觉来自哪里? | 第96-107页 |
| ·为什么感觉自己有自由意志 | 第96-100页 |
| ·为什么感觉他人有自由意志 | 第100-101页 |
| ·为什么我们有自由意志的幻觉:来自生物学的证明 | 第101-105页 |
| ·为什么我们需要这种幻觉? | 第105-107页 |
| 第5章 神经伦理学:一种正在凸现的范式 | 第107-126页 |
| ·神经伦理学对传统伦理学的挑战 | 第107-116页 |
| ·自由意志 | 第107-111页 |
| ·利己与利他 | 第111-113页 |
| ·道德规范的来源 | 第113-116页 |
| ·神经科学与元伦理学:道德相对主义的论述 | 第116-120页 |
| ·格林尼等的道德相对主义 | 第116-119页 |
| ·道德建构主义 | 第119-120页 |
| ·社会、大脑与道德准实在论 | 第120-126页 |
| ·现实中的道德规范 | 第120-121页 |
| ·基于社会与大脑的道德建构 | 第121-123页 |
| ·事实、价值与道德准实在论 | 第123-126页 |
| 结语:神经伦理学:一个开放的领域 | 第126-130页 |
| 参考文献 | 第130-145页 |
| 作者简历 | 第145页 |
