摘要 | 第1-8页 |
ABSTRACT | 第8-9页 |
1 绪论 | 第9-17页 |
·研究背景 | 第9页 |
·相关理论研究 | 第9-13页 |
·乡村聚落景观研究进展 | 第9-12页 |
·乡村聚落景观相关理论 | 第12-13页 |
·研究目的和意义 | 第13-14页 |
·研究方法 | 第14页 |
·文献理论综合法 | 第14页 |
·田野调查 | 第14页 |
·分析与归纳 | 第14页 |
·研究内容及框架 | 第14-17页 |
·研究内容 | 第14-16页 |
·论文研究框架 | 第16-17页 |
2 相关概念与鄂西南传统乡村聚落景观概况 | 第17-26页 |
·传统乡村聚落景观 | 第17-18页 |
·聚落 | 第17页 |
·景观 | 第17页 |
·传统乡村聚落景观 | 第17-18页 |
·文化概念及特征属性 | 第18-20页 |
·文化的诠释 | 第18-20页 |
·文化的基本属性 | 第20页 |
·鄂西南土家族传统乡村聚落景观概况 | 第20-26页 |
·自然地理概况 | 第21-22页 |
·历史人文 | 第22-25页 |
·乡村聚落景观的文化构成 | 第25-26页 |
3 物质文化层—乡村聚落景观的自然生态文化观解析 | 第26-40页 |
·气候与聚落景观 | 第26-30页 |
·气候特点 | 第26页 |
·利于防潮的建筑结构 | 第26-28页 |
·利于通风采光的建筑结构与布局 | 第28-30页 |
·山水地貌与聚落景观 | 第30-35页 |
·山水地貌特点 | 第30-31页 |
·依托地形的聚落形态 | 第31-33页 |
·顺应山势的聚落布局 | 第33页 |
·与山交融的建筑形式 | 第33-35页 |
·地域材料与民居 | 第35-40页 |
·木材与建筑形体空间 | 第36页 |
·天然材料的民居审美情趣 | 第36-40页 |
4 宗教制度文化层—土家现世意识的宗教信仰与聚落空间 | 第40-50页 |
·土家族宗教文化 | 第40-45页 |
·多元文化的宗教兼容 | 第40页 |
·原始“白虎”崇拜 | 第40-41页 |
·祖先崇拜 | 第41页 |
·“万物有灵”信仰与“人神共居”空间 | 第41-43页 |
·人为宗教崇拜 | 第43-45页 |
·祭祀仪式与建筑类型 | 第45-50页 |
·生产性祭祀 | 第45-46页 |
·生活性祭祀 | 第46页 |
·祖先祭祀空间 | 第46-49页 |
·宗教职业者 | 第49-50页 |
5 社会制度文化层—社会组织文化与聚落景观形态 | 第50-63页 |
·土家族地区农业文明特色与居住心态 | 第50-52页 |
·土家族地区农业结构的变迁 | 第50页 |
·薄弱的农业基础 | 第50-51页 |
·人口结构与土地经济 | 第51-52页 |
·关系架构 | 第52页 |
·宗族制度文化与生活形态 | 第52-58页 |
·宗族的涵义与特征 | 第52-53页 |
·宗族的组织形式 | 第53-54页 |
·聚族而居的居住模式 | 第54页 |
·宗法制度影响下的聚落空间 | 第54-56页 |
·聚落空间的宗法制度文化反映 | 第56-58页 |
·封建礼制文化与建筑空间 | 第58-63页 |
·礼制文化下的教化性空间 | 第59-60页 |
·礼制文化下的居住空间 | 第60-63页 |
6 精神文化层—土家民族思想观念与聚落景观 | 第63-78页 |
·旷达宏通的生命观念 | 第63-65页 |
·豁达洒脱的死亡观念—超然生死 | 第63页 |
·人生悲喜的独特情感 | 第63页 |
·生死模糊的彼岸情调—人鬼无界限 | 第63-65页 |
·“天人合一”的宇宙观 | 第65-67页 |
·吊脚楼营建行为中的“象天法地”思想 | 第65-66页 |
·“仿生象物”的营建意匠 | 第66-67页 |
·风水意匠与营建行为 | 第67-75页 |
·住宅营建过程与仪式 | 第67-68页 |
·风水理论的观点及意义 | 第68-75页 |
·民族安全意识与民居建筑 | 第75-76页 |
·传统乡村聚落景观的审美观念 | 第76-78页 |
·尺度与气氛 | 第76-77页 |
·形式与风格 | 第77-78页 |
7 结语 | 第78-80页 |
参考文献 | 第80-82页 |
图片索引 | 第82-85页 |
致谢 | 第85页 |