从“长君”到“帝君”：思想史视阈下的先秦君权形态研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 绪论 | 第12-20页 |
| 一、研究对象 | 第12-13页 |
| 二、选题缘由与意义 | 第13-14页 |
| 三、学术史回顾 | 第14-19页 |
| 四、研究思路和方法 | 第19-20页 |
| 第一章 长君:前国家时代的英雄传说 | 第20-37页 |
| 第一节 前国家时代的社会形态 | 第20-29页 |
| 一、国家与前国家时代 | 第20-23页 |
| 二、前国家时代社会形态的理论可能 | 第23-25页 |
| 三、五帝时代的社会组织形态 | 第25-29页 |
| 第二节 英雄领袖与长君型君主 | 第29-36页 |
| 一、长君的权力表达 | 第29-32页 |
| 二、长君的权位与权威来源 | 第32-36页 |
| 小结 | 第36-37页 |
| 第二章 邦君:万邦霸主与率民事神的巫首 | 第37-57页 |
| 第一节 夏代的社会与国家 | 第37-44页 |
| 一、夏朝的建立与发展 | 第37-39页 |
| 二、夏代国家形态的初显 | 第39-42页 |
| 三、夏代的国家结构 | 第42-44页 |
| 第二节 国家社会在商代的进一步发展 | 第44-47页 |
| 一、商朝的建立与发展 | 第44-45页 |
| 二、商代的国家结构 | 第45-47页 |
| 第三节 邦国联合体形态下的邦君型君主 | 第47-56页 |
| 一、邦君型君权的理论设定 | 第47-48页 |
| 二、邦君权力的表达 | 第48-52页 |
| 三、邦君权威的神化 | 第52-56页 |
| 小结 | 第56-57页 |
| 第三章 王君:天下共主与天之元子 | 第57-87页 |
| 第一节 周的崛起与翦商 | 第57-61页 |
| 一、先周历史的发展 | 第57-59页 |
| 二、商周关系与武王翦商 | 第59-61页 |
| 第二节 周代“主权分享型复合体制”国家的形成 | 第61-75页 |
| 一、宗法:对宗族组织原则的创新 | 第61-63页 |
| 二、分封:对封国权力形态的重建 | 第63-67页 |
| 三、分社:“天下王有”观念的再次强化 | 第67-75页 |
| 第三节 主权分享下的天命一统 | 第75-82页 |
| 一、周人“上帝”与“天” | 第75-79页 |
| 二、作为普世信仰的“天” | 第79-82页 |
| 第四节 思想坐标下的“王”与“王君” | 第82-85页 |
| 小结 | 第85-87页 |
| 第四章 帝君:万民君父与在世圣人 | 第87-117页 |
| 第一节 春秋以后的制度与信仰危机 | 第87-97页 |
| 一、宗法政治的解体 | 第88-94页 |
| 二、天命观念的移易 | 第94-97页 |
| 第二节 两周时代的僭称现象 | 第97-103页 |
| 一、两周时代的僭号称王 | 第97-101页 |
| 二、战国以后的称帝尝试 | 第101-103页 |
| 第三节 “帝君”观念的思想源流 | 第103-111页 |
| 一、“民主”思想的勃兴 | 第104-106页 |
| 二、圣王思想与“圣化”运动 | 第106-109页 |
| 三、由“圣为王”走向“王为圣” | 第109-111页 |
| 第四节 秦的统一与“帝君”的终成 | 第111-115页 |
| 一、秦始皇帝号的议定 | 第111-113页 |
| 二、秦始皇的“帝君”意识 | 第113-115页 |
| 小结 | 第115-117页 |
| 结语 | 第117-120页 |
| 参考文献 | 第120-130页 |
| 后记 | 第130-133页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第133页 |
