莆田妈祖民俗体育研究
| 西北师范大学研究生学位论文作者信息 | 第5-8页 |
| 摘要 | 第8-10页 |
| Abstract | 第10-11页 |
| 1 引言 | 第12-14页 |
| 1.1 选题依据 | 第12-13页 |
| 1.2 选题目的及意义 | 第13-14页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第13页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第13-14页 |
| 2 研究对象与方法 | 第14页 |
| 2.1 研究对象 | 第14页 |
| 2.2 研究方法 | 第14页 |
| 2.2.1 文献资料法 | 第14页 |
| 2.2.2 田野调查法 | 第14页 |
| 2.2.3 逻辑分析法 | 第14页 |
| 3 文献综述 | 第14-17页 |
| 3.1 关于妈祖的研究 | 第14-15页 |
| 3.2 关于民俗体育的研究 | 第15-17页 |
| 4 研究内容及结果 | 第17-39页 |
| 4.1 妈祖文化的形成 | 第17-22页 |
| 4.1.1 妈祖文化 | 第17-18页 |
| 4.1.2 妈祖文化形成的因素 | 第18-19页 |
| 4.1.3 妈祖文化的传播 | 第19-21页 |
| 4.1.4 妈祖文化传播的途径 | 第21-22页 |
| 4.2 民俗体育的基本内涵 | 第22-25页 |
| 4.2.1 民俗体育文化结构 | 第22-24页 |
| 4.2.2 民俗体育的起源 | 第24-25页 |
| 4.2.3 宗教信仰与民俗体育的发展 | 第25页 |
| 4.3 莆田妈祖民俗体育个案列举 | 第25-30页 |
| 4.3.1 摆棕轿 | 第26页 |
| 4.3.2 耍刀轿 | 第26页 |
| 4.3.3 车鼓 | 第26-27页 |
| 4.3.4 妈祖健身舞 | 第27页 |
| 4.3.5 妈祖健身功 | 第27-29页 |
| 4.3.6 妈祖操 | 第29页 |
| 4.3.7 舞龙 | 第29-30页 |
| 4.3.8 舞狮 | 第30页 |
| 4.4 妈祖民俗体育特征 | 第30-32页 |
| 4.4.1 民族性 | 第30页 |
| 4.4.2 地域性 | 第30-31页 |
| 4.4.3 传承性 | 第31页 |
| 4.4.4 乡土性 | 第31页 |
| 4.4.5 创新性 | 第31-32页 |
| 4.4.6 变异性 | 第32页 |
| 4.5“妈祖体育文化圈”的构建及其意义 | 第32-35页 |
| 4.5.1“妈祖体育文化圈”的概念 | 第32-33页 |
| 4.5.2“妈祖体育文化圈”构建路径 | 第33-34页 |
| 4.5.3 构建“妈祖体育文化圈”的意义 | 第34-35页 |
| 4.6 妈祖民俗体育可持续发展对策 | 第35-38页 |
| 4.6.1 加强妈祖民俗体育理论研究 | 第35页 |
| 4.6.2 推进妈祖民俗体育创新 | 第35-36页 |
| 4.6.3 加强妈祖民俗体育组织建设 | 第36页 |
| 4.6.4 加强妈祖民俗体育人才培养 | 第36页 |
| 4.6.5 利用大众传媒对妈祖民俗体育广泛宣传 | 第36-37页 |
| 4.6.6 把妈祖民俗体育融入到学校体育中 | 第37页 |
| 4.6.7 打造妈祖民俗体育文化品牌 | 第37-38页 |
| 4.7 结语 | 第38-39页 |
| 参考文献 | 第39-41页 |
| 硕士期间发表论文情况 | 第41-42页 |
| 致谢 | 第42页 |
