| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-16页 |
| 一、论文研究背景、研究现状与选题意义 | 第7-8页 |
| 二、文献综述 | 第8-12页 |
| 三、论文的研究思路与方法 | 第12页 |
| 四、论文的创新之处与不足 | 第12-14页 |
| 五、相关概念界定 | 第14-16页 |
| 第一章 庄子与伊壁鸠鲁生死观思想来源之比较 | 第16-24页 |
| 第一节 庄子生死观思想的来源 | 第16-18页 |
| 一、庄子生死观思想的历史来源 | 第16-18页 |
| 二、庄子生死观思想的现实依据：对恶现实的超越与生命的反思 | 第18页 |
| 第二节 伊壁鸠鲁生死观思想的来源 | 第18-21页 |
| 一、伊壁鸠鲁生死观思想的历史来源 | 第19-20页 |
| 二、伊壁鸠鲁生死观思想的现实依据：衰落之世的人生思考 | 第20-21页 |
| 第三节 庄子与伊壁鸠鲁生死观思想来源之异同与会通 | 第21-24页 |
| 一、共同性：对恶现实的反抗与宇宙本源的思考 | 第21页 |
| 二、差异性：哲学旨趣不同 | 第21-22页 |
| 三、会通：对人的终极关怀是哲学的应有之义 | 第22-24页 |
| 第二章 庄子与伊壁鸠鲁生死观理论基础之比较 | 第24-34页 |
| 第一节 庄子生死观的理论基础 | 第24-27页 |
| 一、作为生命本体论基础的道 | 第24-25页 |
| 二、直觉主义认识论 | 第25-27页 |
| 第二节 伊壁鸠鲁生死观的理论基础 | 第27-29页 |
| 一、作为自然本体论的原子 | 第27-28页 |
| 二、感觉主义认识论 | 第28-29页 |
| 第三节 庄子与伊壁鸠鲁生死观理论依据之异同与会通 | 第29-34页 |
| 一、庄子与伊壁鸠鲁生死观本体论之异同与会通 | 第29-32页 |
| 二、庄子与伊壁鸠鲁生死观认识论之异同与会通 | 第32-34页 |
| 第三章 庄子与伊壁鸠鲁生死观基本内容之比较 | 第34-54页 |
| 第一节 庄子与伊壁鸠鲁生命本质观之比较 | 第34-39页 |
| 一、庄子道德生命本质观 | 第34-35页 |
| 二、伊壁鸠鲁自然生命本质观 | 第35-36页 |
| 三、庄子与伊壁鸠鲁生命本质观之异同与会通 | 第36-39页 |
| 第二节 庄子与伊壁鸠鲁生存观之异同与会通 | 第39-47页 |
| 一、庄子“顺物”以“游心”的生存观 | 第39-41页 |
| 二、伊壁鸠鲁快乐主义的生存观 | 第41-44页 |
| 三、庄子与伊壁鸠鲁生存观之异同与会通 | 第44-47页 |
| 第三节 庄子与伊壁鸠鲁死亡观之异同与会通 | 第47-54页 |
| 一、庄子的死亡观—“自然精神”超越死亡 | 第47-49页 |
| 二、伊壁鸠鲁的死亡观——理性精神超越死亡 | 第49-51页 |
| 三、庄子与伊壁鸠鲁死亡观之异同与会通 | 第51-54页 |
| 第四章 庄子与伊壁鸠鲁生死观的理论价值与现代启示 | 第54-62页 |
| 第一节 庄子与伊壁鸠鲁生死观的理论价值 | 第54-57页 |
| 一、庄子生死观的理论价值 | 第54-56页 |
| 二、伊壁鸠鲁生死观的理论价值 | 第56-57页 |
| 第二节 庄子与伊壁鸠鲁生死观比较会通的理论价值 | 第57-60页 |
| 一、庄子与伊壁鸠鲁生死观比较会通的理论意义 | 第57-58页 |
| 二、两者生死观会通的理论价值反思 | 第58-60页 |
| 第三节 庄子与伊壁鸠鲁生死观的现代价值与意义 | 第60-62页 |
| 一、庄子与伊壁鸠鲁生存观的现代启示 | 第60-61页 |
| 二、庄子与伊壁鸠鲁死亡观的现代启示 | 第61-62页 |
| 结语 | 第62-64页 |
| 参考文献 | 第64-67页 |
| 致谢 | 第67-69页 |
| 个人简介 | 第69页 |