| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第1章 引言 | 第9-19页 |
| 1.1 选题的来源和研究意义 | 第9-10页 |
| 1.2 研究状况综述 | 第10-16页 |
| 1.2.1 国内研究状况 | 第11-14页 |
| 1.2.2 国外研究状况 | 第14-16页 |
| 1.3 研究方法、思路及创新之处 | 第16-19页 |
| 第2章 马克思对象化思想的思想渊源 | 第19-33页 |
| 2.1 异化的概念辨析 | 第19-20页 |
| 2.2 黑格尔的异化思想 | 第20-27页 |
| 2.2.1 异化思想产生的原因 | 第20-22页 |
| 2.2.2 异化思想的结构 | 第22-24页 |
| 2.2.3 马克思视域中黑格尔的异化思想 | 第24-27页 |
| 2.3 费尔巴哈的对象性思想 | 第27-33页 |
| 2.3.1 费尔巴哈眼中的异化 | 第27-29页 |
| 2.3.2 对象性思想的主体与逻辑 | 第29-31页 |
| 2.3.3 马克思视域中费尔巴哈的对象性思想 | 第31-33页 |
| 第3章 马克思《1844年经济学哲学手稿》中的对象化思想 | 第33-68页 |
| 3.1 劳动对象化与异化劳动 | 第33-46页 |
| 3.1.1 劳动的实现就是劳动的对象化 | 第34页 |
| 3.1.2 异化劳动的内容 | 第34-42页 |
| 3.1.3 私有制与异化劳动的关系 | 第42-43页 |
| 3.1.4 劳动如何走向异化的？ | 第43-44页 |
| 3.1.5 对象化与异化的关系 | 第44-46页 |
| 3.2 对象化与对黑格尔辩证法的批判 | 第46-57页 |
| 3.2.1 对象：人的对象 | 第46-50页 |
| 3.2.2 人：对象化的存在物 | 第50-54页 |
| 3.2.3 对象化是主体客体化与客体主体化的辩证统一 | 第54-57页 |
| 3.3 异化、辩证法与共产主义 | 第57-68页 |
| 3.3.1 人：自己劳动的结果 | 第58-60页 |
| 3.3.2 历史：自然界对人来说的生成过程 | 第60-61页 |
| 3.3.3 共产主义：人的自我异化的积极扬弃 | 第61-65页 |
| 3.3.4 异化为何包含着批判的一切要素？ | 第65-68页 |
| 第4章 《1844年经济学哲学手稿》中对象化思想的理论空间 | 第68-85页 |
| 4.1 对象化视域中的社会历史 | 第68-74页 |
| 4.1.1 实践：社会存在的“根基”与社会历史的“诞生地” | 第68-70页 |
| 4.1.2 劳动：人本质力量的对象化活动 | 第70-71页 |
| 4.1.3 社会历史的出发点：现实的个人 | 第71-73页 |
| 4.1.4 社会历史的主体：人民群众 | 第73-74页 |
| 4.2 对象化视域中的人 | 第74-79页 |
| 4.2.1 人的本质的对象化 | 第74-75页 |
| 4.2.2 人的需要的对象化 | 第75-77页 |
| 4.2.3 人的能力的对象化 | 第77-78页 |
| 4.2.4 人的个性的对象化 | 第78-79页 |
| 4.3 对象化视域中的资本主义拜物教 | 第79-85页 |
| 4.3.1 两种对象化劳动与劳动的二重性 | 第80-81页 |
| 4.3.2 资本主义拜物教的批判 | 第81-83页 |
| 4.3.3 对象化与人的解放 | 第83-85页 |
| 第5章 马克思对象化思想的现当代回响 | 第85-97页 |
| 5.1 主客关系新反思 | 第85-91页 |
| 5.1.1 主体性的重新建构 | 第85-87页 |
| 5.1.2 主体间性的出场 | 第87-89页 |
| 5.1.3 自由共同体的展望 | 第89-91页 |
| 5.2 当代西方社会思潮的一些回响 | 第91-94页 |
| 5.2.1 去中心的后现代主义 | 第91-92页 |
| 5.2.2 去人类中心的生态社会主义 | 第92-93页 |
| 5.2.3 去男权中心的女权社会主义 | 第93-94页 |
| 5.3 对象化与人的自由全面发展 | 第94-97页 |
| 余论:关于对象化与非对象化的一点思考 | 第97-101页 |
| 参考文献 | 第101-104页 |
| 致谢 | 第104-105页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 | 第105页 |
