| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第9-17页 |
| 一、布依族铜鼓文化的国内外研究现状 | 第9-13页 |
| （一）国内研究现状 | 第9-11页 |
| （二）国外研究现状 | 第11-13页 |
| 二、研究目的和意义 | 第13-14页 |
| （一）研究目的 | 第13页 |
| （二）研究意义 | 第13-14页 |
| 三、研究对象及方法 | 第14-15页 |
| （一）研究对象 | 第14页 |
| （二）研究方法 | 第14-15页 |
| 四、相关概念界定 | 第15-17页 |
| （一）“原真性” | 第15-16页 |
| （二）“仪式理论” | 第16-17页 |
| 第二章 布依族铜鼓文化的民族特性 | 第17-26页 |
| 一、铜鼓：布依族从蒙昧向文明转换的文化印记 | 第17-20页 |
| （一）自然崇拜和祖先崇拜 | 第18-19页 |
| （二）生计模式与铜鼓十二调 | 第19-20页 |
| 二、铜鼓：布依族传统文化艺术展演的形象符号 | 第20-23页 |
| （一）从祭祀到娱乐的发展 | 第20-22页 |
| （二）布依族铜鼓的艺术魅力 | 第22-23页 |
| 三、布依族铜鼓的民俗文化内涵与民间文学特征 | 第23-26页 |
| （一）民俗文化内涵 | 第23-25页 |
| （二）民间文学特征 | 第25-26页 |
| 第三章 屯脚镇铜鼓文化的传承与保护现状 | 第26-40页 |
| 一、屯脚镇铜鼓概况 | 第26-29页 |
| （一）历史渊源 | 第26-28页 |
| （二）屯脚镇铜鼓使用情况 | 第28-29页 |
| 二、屯脚镇铜鼓文化传承人现状 | 第29-31页 |
| （一）擅长敲击铜鼓人数较多 | 第29-30页 |
| （二）传承人中年轻人较少 | 第30-31页 |
| 三、布依族铜鼓的传统仪式解读 | 第31-36页 |
| （一）财富与权力的象征 | 第32-33页 |
| （二）物化的神灵 | 第33-34页 |
| （三）送宁仪式：屯脚镇居民对美好生活的向往 | 第34-36页 |
| 四、屯脚镇铜鼓文化的舞台化与商品化 | 第36-40页 |
| （一）铜鼓的社会展演——兴仁“二月二”铜鼓文化节 | 第37页 |
| （二）铜鼓在现代旅游中的应用 | 第37-40页 |
| 第四章 屯脚镇布依族铜鼓文化的保护规划 | 第40-47页 |
| 一、认清面临局势，加强政府主导 | 第40-42页 |
| （一）高度重视，建立保护机制 | 第40-41页 |
| （二）转变工作职能 | 第41-42页 |
| 二、保护原则和指导思想 | 第42-44页 |
| （一）开发式保护 | 第42-43页 |
| （二）保护铜鼓文化的原生性，真实性 | 第43-44页 |
| 三、可持续发展 | 第44-47页 |
| （一）存在的问题 | 第45-46页 |
| （二）铜鼓文化传承面临危险 | 第46-47页 |
| 第五章 民族旅游背景下布依族铜鼓文化传承与保护措施 | 第47-58页 |
| 一、加强宣传，提高铜鼓文化的社会知名度和影响力 | 第47-50页 |
| （一）铜鼓文化的“信息化” | 第48-49页 |
| （二）铜鼓文化的“市场化” | 第49-50页 |
| 二、对传承人的持续性、引导性保护 | 第50-52页 |
| （一）持续性保护 | 第50-51页 |
| （二）引导性保护 | 第51-52页 |
| 三、扬长避短，焕发新生活力 | 第52-54页 |
| （一）扬长避短，不断创新 | 第52-53页 |
| （二）传承是创新的前提 | 第53-54页 |
| 四、以保护为主，走适度商品化之路 | 第54-58页 |
| （一）商品化与文化真实性 | 第55-56页 |
| （二）适度商品化 | 第56-58页 |
| 结语 | 第58-64页 |
| 参考文献 | 第64-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 在校期间科研成果 | 第67页 |