| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 1 绪论 | 第11-14页 |
| 1.1 课题的提出及研究的目的与意义 | 第11-12页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第12页 |
| 1.3 本文的主要内容 | 第12-13页 |
| 1.4 相关概念界定 | 第13-14页 |
| 2 第一阶段：新生（1984-1985） | 第14-25页 |
| 2.1 第一阶段艺术探索的背景：当代艺术的回归与觉醒 | 第15-17页 |
| 2.2 第一阶段创作观念与经历 | 第17-23页 |
| 2.2.1 放下年画 | 第17-18页 |
| 2.2.2 沉醉于民间剪纸，触摸民间艺术之“魂” | 第18-23页 |
| 2.3 原生态风格剪纸作品—抓髻娃娃 | 第23-25页 |
| 3 第二阶段：蜕变（1986-1988） | 第25-44页 |
| 3.1 第二阶段艺术探索的背景 | 第25-32页 |
| 3.1.1 八五美术新潮兴起 | 第25-28页 |
| 3.1.2 现代剪纸异彩纷呈 | 第28-32页 |
| 3.1.2.1 现代剪纸的缘起与特征 | 第28-29页 |
| 3.1.2.2 现代剪纸表现手法的创新 | 第29-31页 |
| 3.1.2.3 现代剪纸艺术内涵的深化 | 第31-32页 |
| 3.2 第二阶段创作观念与经历 | 第32-40页 |
| 3.2.1“小红人”诞生 | 第32-35页 |
| 3.2.2 开创“新象征主义”剪纸 | 第35-40页 |
| 3.2.2.1 剪纸的技术特性和图式语言 | 第35-37页 |
| 3.2.2.2 剪纸新流派—新象征主义 | 第37-40页 |
| 3.3 主要“新象征主义”剪纸作品及解读 | 第40-44页 |
| 3.3.1 《天地和·万物生》和《醒·幻·梦》 | 第40-41页 |
| 3.3.2《魔术与杂技》 | 第41-42页 |
| 3.3.3《开花与落花》 | 第42-44页 |
| 4 第三阶段：转换（1988 年之后） | 第44-56页 |
| 4.1 第三阶段艺术探索的背景：观念艺术盛行于国际 | 第44-45页 |
| 4.2 第三阶段创作观念与经历 | 第45-50页 |
| 4.2.1 寻求新的表达方式 | 第45-48页 |
| 4.2.2 创办央美实验艺术系 | 第48-50页 |
| 4.3 主要实验艺术作品及解读 | 第50-56页 |
| 4.3.1《彳亍》 | 第50-51页 |
| 4.3.2《招魂堂》 | 第51-52页 |
| 4.3.3《红魂—形与影》 | 第52-53页 |
| 4.3.4《山水书房》 | 第53-54页 |
| 4.3.5《人文书》 | 第54-55页 |
| 4.3.6《壮观天降吉祥》 | 第55-56页 |
| 5 吕胜中剪纸艺术之路的启示 | 第56-61页 |
| 5.1 艺术的发展与创新要植根于民族传统文化的深厚土壤 | 第56-58页 |
| 5.2 民族民间艺术在现代社会应寻求多元化的表达方式 | 第58-61页 |
| 结论 | 第61-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-64页 |
